Термины родства и свойства в селькупском языке

Селькупы являются коренным народом, который проживает на территории Западной Сибири и вместе с ненцами, энцами, нганасанами образуют в настоящее время самодийскую группу. В дореволюционной литературе самодийская группа была известна под названием «самоеды»: нганасаны — «тавгийские самоеды», энцы — «енисейские самоеды», ненцы — «юрако-самоеды», селькупы — «остяко-самоеды» (Collinder, 1960: 34- Беккер, 1995:7). Двойной этноним «остяко-самоеды» фиксирует языковую принадлежность к самоедам и культурную близость к кетам (Терещенко, 1966: 365).

Этноним «селькупы» был впервые введен советским лингвистом и этнографом Г. Н. Прокофьевым, и он выражает самоназвание тазовских селькупов, которые именовали себя sel kup 'таёжный человек' (Прокофьев, 1935: 1−131). До начала присоединения Западной Сибири к Русскому государству селькупы жили на территории среднего течения Оби и её притоков (Тым, Кеть, Парабель, Васюган и д.р.). В конце XVII в. часть селькупов была вытеснена другими народами и переселилась на р. Таз, а позднее и на р, Турухан. Таким образом, образовались две группы селькупов — южная (нарымская) и северная (тазовско-туруханская), и они значительно отличались друг от друга (Хомич, 2002: 18). Окончательное территориальное разделение этих двух групп произошло в XIX в. Южная группа селькупов проживает в пределах Томской области: в Парабельском, Каргасокском, Колпашевском и Верхнекетском районах. Внутри южные селькупы образуют диалектно-локальные группы: чумылькуп, шёшкуп, сюссюкум и другие, которые располагаются в бассейнах p.p. Тыма, Кети, Васюгана, Парабели, Чаи и Оби. (Тучков, 2003: 146).

Большая этническая территория при небольшой численности населения привела к тому, что единого селькупского языка не существует. «То, что мы называем селькупским языком, представляет собой совокупность диалектов и говоров, объединенных общей структурной моделью языка, звуковые элементы которой составляют ряды закономерных соответствий» (Dulson, 1971: 43). Но именно диалекты являются основным источником для изучения истории языка.

В данной работе рассматривается лексический материал, связанный с терминами родства и свойства, а «лексический материал является сокровищницей, в которой хранится бесценный материал по истории народа: происхождение и развитие народа, его быт и культура, возникновение и рост материальных и духовных ценностей, его роль в развитии общечеловеческой культуры, во всё более и более глубоком познании природы и овладении ею, — все это отражается в лексике» (Гаджиева, I960: 1). Термины родства и свойства входят в основной словарный фонд языка и являются наиболее древним его пластом. В повседневности термины родства применяются в речи для обращения одного человека к другому или для обозначения в разговоре какого-либо третьего лица. В этом их близость с личными именами. Но в отличие от них термины родства выражают родственные отношения одного человека к другому и каждый раз относительно к конкретному лицу применяются разные термины в зависимости от того, кто к нему обращается (Андрианова, 2000: 6- Воронцова, 2002: 84).

Исследование систем родства как универсального социо-культурного феномена и терминологии родства как средства экспликации и кодирования данного феномена в настоящее время относятся в той или иной мере к сферам лингвистики и этнографии. Причина функционального расчленения данного объекта изучения состоит в том, что ученые обратили внимание на термины родства как на структурно обособленную группу языковых знаков, отражающую определенные синхронные и диахронные характеристики социальной системы и обнаруживающую устойчивую тенденцию к последовательной исторической трансформации (Дзибель, 1998:89).

Этнографы находили в терминах родства необходимый материал и важную информацию о социальных институтах и их историческом развитии. Например, такими социальными институтами могут являться различные формы семейно-брачных отношений или формы брака. Изучение семейно-брачных отношений позволит воссоздать достоверную картину традиционных форм родства. Без анализа семейно-родственных связей невозможно представить и охарактеризовать любое традиционное общество (Баглай, 1998: 201). Д. А. Ольдерогге считал, что в системах родства находят свое отражение не только семейно-брачные отношения, но и родовой строй, большая патриархальная семья (Ольдерогге, 1960: 26).

Этнографы создавали типологии структурных особенностей систем родства и определяли место конкретных типов систем в исторических типологиях систем терминов родства. Они выявляли универсальные закономерности и конкретные механизмы трансформации одних типов систем терминов родства в другие, а также изучали широкий круг вопросов, связанных с явлением родства: формы семьи и брака, счет родства, т. е. принцип учёта происхождения индивида в форме выстраивания линейных связей по рождению между ним и его предками.

Предметом исследования этнографов является система родства, т. е. план содержания. А сфера интересов лингвистов — термины родства, или номенклатура родства — план выражения, т. е. лексико-семантическая группа конкретного языка. Поскольку план содержания возможно познать только через план выражения, то система терминов родства оказывается объектом изучения не только лингвистов, но и этнографов, хотя они ставят перед собой совершенно иные исследовательские цели. Первые попытки взаимодействия этнографии и лингвистики прослеживаются в работах JI.P. Моргана (Морган, 1934), П. А. Лавровского (Лавровский, 1867: 19).

Попытки рассмотреть терминологию родства и свойства были сделаны Г. М. Василевич (1969), Н. В. Лукиной (1973, 1975), З. А. Битаровой (1974),.

Ю.Б. Симченко (1974), Я. Б. Спевакомским (1980), Н. Б. Кошкаревой (1991), А. С. Сидоровым (1992), А. П. Кочеваткиной (1996), А. А. Бурыкиным (1998), Е. М. Андриановой (2000), З. Г Воронцовой (2002), А. Ю. Казанцевым (2004) и другими исследователями.

В селькупском языке первую попытку рассмотреть термины родства и свойства предпринял известный лингвист А. П. Дульзон. В своей статье «Термины родства и свойства в языках Нарымского края» он представил некоторые селькупские термины и их фонетические варианты с переводом на русский язык.

Возможность изучения этимологических связей слов — терминов родства и в еще большей мере результаты такого изучения напрямую связаны с представлениями о лингвистических методах этимологических исследований.

Лингвисты сосредотачиваются на исследовании этимологии и лексической семантики терминов родства одного языка, целью которого, как правило, является реконструкция протосистем.

Таким образом, исследования в области систем терминов родства предусматривают комплексный этнолингвистический подход. Лингвист реконструирует примерное значение древних слов, этнограф делает на их основе исторические выводы. Главное и решающее в исследовании терминов родства для лингвиста является этимология, лексическая семантика. Лингвист рассматривает внутреннюю форму слова и семантические признаки, структурирующие лексико-семантическую группу терминов родства. Для того чтобы дать объяснение значения того или иного термина родства, лингвисты обращаются к достижениям этнографии (Кулланда, 1998: 48).

В своём исследовании мы проанализировали термины родства с лингвистической точки зрения и соотнесли выводы с этнографическими исследованиями в области семьи и брака.

Актуальность темы

определяется отсутствием специального исследования лексического слоя, входящего в основной словарный фонд селькупского языка. Как один из самых архаичных и устойчивых компонентов лексической системы, данный пласт всегда использовался и используется при решении многих важных проблем — таких, например, как установление исторического родства языков. История возникновения терминов родства и свойства также даёт ценные сведения о материальной и духовной жизни народа. Актуальность отвечает и приоритетам в лингвистике — описывать в ближайшее время языки, находящиеся под угрозой исчезновения. Актуальность также обусловлена недостатком лингвистических исследований, направленных на реконструкцию языковой картины мира селькупов, которая бы позволила раскрыть особенности менталитета народа.

Исследованию лексики селькупского языка посвященно несколько специальных работ. В первом томе «Очерков по селькупскому языку» были даны наименования флоры, фауны, календарных, географических названий, термины родства и свойства (ОчСЯ, 1980: 45−117). А. А. Ким описала селькупскую культовую лексику (1997), И. В. Булгакова рассмотрела лексику, отражающую материальную культуру селькупов (2003).

В данном исследовании рассмотрена лексика, отражающая наименования родства и свойства. Терминология родства и свойства включена этнологами в список основных компонентов жизни человеческого коллектива (семьи) и, таким образом, она занимает важнейшее место в системе культуры любого этнического общества (www.vipdisser.com).

Объектом исследования выступает лексический фонд, отражающий терминологию родства и свойства.

Предмет исследования составили женские и мужские термины родства и свойства.

Цель работы — системное описание селькупских терминов родства и свойства.

В соответствии с поставленной целью, объектом и предметом исследования, определены следующие задачи:

1) рассмотреть классификационную и описательную системы терминов родства в селькупском языке;

2) провести сопоставительный анализ семейных деревьев, выявить их особенности в зависимости от говорящего (эго-мужчина, эго-женщина);

3) описать женские термины родства;

4) описать мужские термины родства;

5) определить место терминов свойства в терминологической системе.

Материалом исследования послужили полевые записи, хранящиеся в архиве кафедры языков народов Сибири Томского государственного педагогического университета, словарный материал селькупско-русского словаря под редакцией профессора В. В. Быконя, этимологические словари уральских и индоевропейских языков.

Основные методы исследования. Небольшое количество специальных исследований в области селькупской лексикологии обусловили синхронный описательно-аналитический характер работы с использованием диахронного подхода.

В работе использовались следующие методы:

• Описательный — самый распространенный метод синхронного анализа. Одним из приёмов описательного метода является компонентный анализ, применяемый для исследования содержательной стороны значимых единиц языка (Принципы и методы семантического исследования, 1976: 292).

• Этимологический анализ — позволяет проводить исследования от исторически зафиксированного состояния языка к первоначальному.

• Сравнительно-сопоставительный — приём сопоставления культурных и лингвистических реалий, семантической, словообразовательной и словоупотребительной характеристики лексики как родственных, так и неродственных языков (Головин, 2005: 184−197).

Теоретическую и методологическую базу исследования составили основополагающие лингвистические исследования по самодийским языкам Н. М. Терещенко, Г. Н. Прокофьева, Е. Д. Прокофьевой, А. И. Кузнецовой, Е. А. Хелимского, В. В. Быконя, А. А. Ким, И. В. Булгаковой, Э. В. Сатеевой и др.

Этимологические сопоставления проводятся по словарям К. Donner «Samojedische Worterverzeichnisse» (1932), В. Collinder «An Etymological Dictionary of the Uralic languages» (1955), Н. М. Терещенко «Ненецко-русский словарь» (1965), J. Janhunen «Samojedischer Wortschatz. Gemeinsamojedische Etymologien» (1977), Н. И. Терешкина «Словарь восточно-хантыйских диалектов» (1981), К. Redei «Uralisches Etymologisches Worterbuch» (1986, 1988), Н. И. Спиридонова «Эвенско-русский словарь» (2003), J. Alatalo «Solkupisches Worterbuch aus Aufzeichnungen von Kai Donner, U.T. Sirelius und Jarmo Alatalo» (2004).

Большой интерес к селькупскому народу проявляют этнографы. Интересные факты о жизни селькупов, их обычаях, традициях, обрядах содержатся в работах И. Н. Гемуева «Реликты матриархата у селькупов» (1973), «Из истории семьи и семейной обрядности селькупов» (1980), «Семья у селькупов (XIX — XX вв.)» (1984), авторского коллектива И. Н. Гемуева, A.M. Сагалаева, А. И. Соловьева «Легенды и были таёжного края» (1989), Б. О. Долгих «Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в.» (1960), А. А. Локтионова, Н. А. Тучкова «Селькупы» в книге «Этнография народов Томской области», Н. А. Миненко «Северо-Западная Сибирь в XVIII — первой половине XIX в.» (1975) и др.

К началу XXI в. опубликован ряд работ по разным аспектам селькупского языка: лексике (А.А. Ким, И. В. Булгакова, В.В. Быконя), структуре основы (Э.В. Сатеева), фонетике (А.Ю. Морев, Н. В. Деннинг, С.В. Глушков) и т. д.

Таким образом, для данного диссертационного исследования имеется богатая описательная база и обширный лингвистический материал лаборатории языков народов Сибири, требующий систематизации и введения в научный оборот.

Научная новизна работы заключается в том, что впервые на материале селькупского языка проведено комплексное описание лексики, относящейся к основному словарному фонду и отражающей реалии семейной культуры селькупского этноса с привлечением лингвистических и этнокультурных данных. В исследовании одновременно использовались материалы всех диалектов селькупского языка. К анализу привлекались также данные родственных и неродственных языков.

Положения, выносимые на защиту:

1. Селькупские термины родства и свойства представляют организованную систему, которая состоит из подсистем женских и мужских терминов. Термины родства подразделяются по признаку «поколение», в частности женские — в поколении старше эго на две ступени, на одну ступень, в поколении эго и в поколении младше эгомужские термины — в поколении старше эго на две и более ступени, на одну ступень и в поколении эго. Мужские термины свойства в отличие от женских не имеют дифференциации по признаку «поколение».

2. Термины родства различаются по признаку «мужская/женская линия». Мужская линия передается элементом kor- - korija 'мальчик'. Для обозначения женской линии служат элементыса, -dza, -пе: amdza 'жена младшего / старшего брата'- п’апе 'сестра'.

3. Термины родства различаются по признаку «линия родства» — материнская / отцовская. Значение передается элементами, совпадающими со словами 'отец' и 'мать', как в пре-, так и постпозиции: e-neka 'дедушка по отцовской линии', а|3-пека 'дедушка по материнской линии', azet-az 'отец отца', azak-au 'отец матери'.

4. Термины со значением 'мать' объединены общим семантическим признаком «кормление». Терминами amba и еВ обозначалась «верховная мать».

5. Термины со значением 'отец' а, [, э относятся к наиболее древнему пласту лексики, термином az обозначался земной отец, azpara — верховный отец, термином adza — основатель отцовского рода. Термины az, as различаются по семантическому признаку «сила / слабость». Термины еу, es различаются по семантическому признаку «возраст».

6. Термины temna, tjbiria 'брат' обозначают молодого мужчину. Первый вошел в наименование братской семьи «mat temn’am» 'моя семья', а второй обозначал любого молодого мужчину из другого рода.

7. Термины со значением 'сестра' объединены семантическим признаком «женская линия», они также дифференцируются по признакам «кормление грудью», «младшая в роду», «женский».

Теоретическая и практическая значимость данной диссертационной работы состоит в том, что впервые описанные термины родства и свойства могут быть использованы в лексикографической практике (составление этимологического словаря селькупского языка, сравнительного словаря самодийских языков), при чтении лекционных курсов «Введение в языкознание», «Общее языкознание», «Селькупское языкознание», «Самодийское языкознание» в вузах. Новый фактический материал, впервые введенный в научный оборот, войдет составной частью в сопоставительно-типологические исследования языков Сибири.

Апробация работы. Основные положения исследования были представлены: на IV всероссийской научно-методической конференции «Иностранный язык и иноязычная культура в образовании (тенденции, проблемы, решения)» (Томск, 14−15 апреля 2005), на IX международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и образование» (секция: Актуальные проблемы современной лингвистики) (2005), на V международной научно-методической конференции «Иностранный язык и иноязычная культура в образовании (тенденции, проблемы, решения)» (Томск, 13−14 апреля 2006), на X международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и образование» (2006), на научной конференции лаборатории языков народов Сибири «Сравнительно-исторические исследования языка и культуры: проблемы и перспективы» (Томск, 2007), на VI международной научно-методической конференции «Иностранный язык и иноязычная культура в образовании (тенденции, проблемы, решения)» (Томск, 2007), на XI международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и образование» (2007), на XII всероссийской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и образование» (2008), на XXV Дульзоновских чтениях (Томск, 2008).

Объем и стуктура работы. Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения, списка сокращений. Текст диссертации излагается на 146 страницах машинописного текста. Список цитируемой литературы содержит 171 наименование. По теме диссертации опубликовано 1 статей.

Выводы по главе III.

Проведенное исследование базируется на 248 лексемах, включая фонетические варианты, из них 196 отмечены для терминов родства и 52 -свойства.

1. Для обозначения отца в селькупском языке выявлено на данном этапе исследования 67 терминов. Наиболее древними терминами являются а, е, э, [, для которых восстанавливается исходное значение 'человек', 'мужчина'. Термины ad’a и at’a являются фонетическими вариантами. Сопоставление терминов, обозначающих разных родственников, но восходящих к одному корню, позволяет утверждать, что признак «пол» передается ауслаутными вокалическими элементами а, и, о: ad’a 'отец', ad’u 'мать отца'- at’a 'отец', at’o 'внучка, дочь сына'. Термины az, az, es, as обозначают старшего в роду, они имеют сему «становление», которое направлено как в положительную сторону, так и в отрицательную.

2. Для обозначения дяди используется четыре термина: cedzeka, cerga, iki, olim. Первый термин cedzeka обозначает старшего в роду человека. Термин cerga показывает также старшего и почитаемого в роду мужчину. Термин olim служил для обозначения главы материнского рода, а термин iki является заимствованным из хантыйского языка.

3. Для обозначения мужчин в поколении старше эго на две и более ступени использовались термины il’da, azetaz, azyiaz, eneka. Термином il’da обозначается старший, особо почитаемый родственник. Термин azetaz используется для обозначения главы отцовского рода, его прародителя. Термины azyiaz, eneka обозначают пожилого мужчину.

4. Для обозначения кровного родственника в поколении эго в селькупском языке были отмечены tim’na, inem, t’emriam, tebena, tibina, m[da, aga. Терминами tim’na, tebena, inem, aga обозначали как старшего брата, так и младшего брата. Термин temnam использовался в период существования братской семьи, и данный термин служил для обозначения любого мужчины из братской семьи. Термин tjbina использовался для обозначения молодого мужчины в поколении эго. Термин m[da служит для обозначения младшего брата и имеет сакральный оттенок.

5. Для сына были зафиксированы термины и их фонетические варианты: i, ТTga, igaIkkaiyairja, где термины Iga, iga, Ikka, iya имеют сему «маленький», без учета признака «пол».

6. Терминами свойства являются: ага, kuena, kuarma, qarmira, qsnsqa, koja, Bonum, cebar, kada. Данными терминами обозначают: 1) старшего мужчину в роду- 2) младшего мужчину в роду- 3) пожилого мужчину из другого рода- 4) уважаемого мужчину, который брал жену в семье эго- 5) зятя, который еще платил калым за невесту. Термин Bonum является заимствованным из хантыйского языка в значении 'муж сестры' (по отцовской линии).

Заключение

.

Исследование терминологической лексики, связанной с родством и свойством, позволило сделать следующие выводы:

1. В результате проведённого исследования одного из древних пластов лексики селькупского языка было проанализировано 556 лексических единиц (включая фонетические варианты), входящих в терминологическую систему родства и свойства. Данный лексический пласт поделен на тематические группы: 1) женские термины родства- 2). женские. термины свойства- 3) мужские термины родства- 4) мужские термины свойства.

2. Селькупские термины родства и свойства даны в соответствии с принципами описания терминов родства в рамках двух систем: классификационной и описательной. С использованием метода компонентного анализа были построены главы II «Подсистема женских терминов родства и свойства» и III «Подсистема мужских терминов родства и свойства». Они структурированы с учетом пола, поколения, линии родства. В количественном отношении классификационных терминов было зафиксировано больше. Описательные обнаружены в северных диалектах только для терминов свойства, а в южных диалектах как для терминов свойства, так и для терминов родства.

3. В селькупском этносе вступление в брак основывалось на запрете заключения брака внутри рода. Этнографы определяют такую форму брачных отношений как кольцевая связь. Ее существование подтверждается лингвистическими данными. Такие термины, как ima 'старшая женщина', 'жена'- salem 'сношеница' существовали в период многоженстватермины pel 'сношеница', pelana 'жена брата', 'жена брата мужа', 'жена старшего брата', pal’dza 'свекровь', 'теща', pal’dam 'мать мужа' зародились во время существования кольцевой связи.

4. В женских терминах поколения старше эго на две ступени выделяется признак «линия родства»: материнская и отцовская. Терминами со значением 'мать матери' в селькупских диалектах являются об. Ш аВ[паВкет. qotoоб. Ш, Ч nimbika, niembakaоб. С, тым. петакет. qottjja, qotsjaкет. qutsja и со значением 'мать отца' об. Ч, вас., Ив., Пыж., СтС, Тиб. abaкет., УО, МЯ atta, att’a, ada, ataкет. adz’u, ad’u, ad’uka, adz’uka, aatzukka, kodo. Материнская линия родства может быть дифференцирована по следующим семантическим признакам: «кормление», «старая женщина», «рождение ~ основание рода», «старшая в роду родственница». В отцовской линии — - — - дифференциация идет по семантическим. признакам: «старшая родственница по мужской линии», «старшая в роду».

5. Термины со значением 'мать': тым., ел. ата, аттатур. ата, ете, ета, ётэЛаск., кет., СтС, МЯ аВа, аВВа, awa, аВэоб. С, кет., тым. еВ, ара, ерр[, ewem, ewam, au проявляют семантический признак «кормление». Терминами amba и еВ, по данным исследования, обозначалась 'верховная мать'. Термины со значением 'сестра' Ив., Ласк., Тиб. nana, папаоб. Ш, тур., Тиб., Ласк, пеппа, папаоб. С, Ш nanja, папа, папайоб. С, кет., Ласк., Тиб. nigga, n[gga дифференцируются по семантическим признакам «кормление грудью», «младшая в роду», «женский».

6. Женские термины свойства объединяются по критерию «женщина из другого рода», «жена ближайшего родственника». К ним относятся: кет., вас. ojoтур. опо, опакет. emsda, emdzepel, pelanaоб. 4 andzi, andzaтым. menamоб. С, об. Ч, тым. pal’dza, pal’da, paldza’lоб. С passajbaja 'теща', 'свекровь'. Термин об. Ч salem 'сношеница' используется при обращении друг к другу жен братьев.

7. В мужских терминах родства поколения старше эго на две ступени выделяется признак «линия родства» (материнская и отцовская). Терминами со значением 'отец отца' в селькупском языке являются azetaz, azjnaz, eneka, (neka, snaqa и со значением 'отец матери' azakau. Дифференциация по признаку «линия родства» достигается за счет последнего элементаaz, -eqa ~ -eka 'отец', -аи'мать'.

8. К терминам со значением 'отец' относятся об. а, ^ экет. at’aоб. Ш, вас. ad’aтым. adzaвас. ас’аоб. Ш az, azeвас., кет. asam, essem, esкет. oz, osseкет., ел. ара. Наиболее древними являются а, е, э, [, для которых восстанавливается исходное значение 'человек', 'мужчина'. Семантический признак «сила, молодость» может быть выделен для терминов об. Ш az, azeвас., кет. esse, essem, asam. Термин as 'отец' соответствует понятию 'земной отец'. Семантический признак «слабость, старость» присущ термину ssy.

9. Кровный родственник в поколении эго. обозначается терминами: tim’na 'брат', 'кузен'- t’emnam 'брат', 'сын младшего брата отца'- inem 'старший брат'- tebena 'брат', 'старший брат'- tjbin’a 'брат', 'старший брат'- mida 'младший брат'- aga 'старший брат'. Термин temna обозначал в период существования братской семьи любого молодого мужчину одного рода, а термин t[bin'a — любого молодого мужчину из другого рода.

10. К мужским терминам свойства относятся об. ага 'старик', 'муж'- таз. kuena, kuenek 'зять, муж сестры'- тым., кет. kuarma 'муж старшей сестры'- об. С qwarma 'зять'- об. Ч, кет. qwarma 'муж старшей сестры матери, дядя'- тур. qarmira 'зять'- тур. qsnsqa 'зять'- кет. koja 'младший брат отца', 'брат', 'брат моложе меня', 'сын моей младшей сестры', 'сын моего младшего брата', 'сын младшего брата моей матери'- тым. Вопит 'муж младшей/старшей сестры отца'- кет. cebar 'муж моей младшей дочери', 'муж дочери моего младшего брата', 'муж младшей дочери моего брата'. Данные термины могут обозначать жену старшего или младшего брата отца эго, младшую сестру матери.

СОКРАЩЕНИЯ.

Al. — Jarmo Alatalo. Solkupisches Worterbuch aus Aufzeichnungen von Kai Donner, U.T. Sirelius und Jarmo Alatalo. Helsinki, 2004; C.-L. -M.A. Castren, T. Lehtisalo. Samojedische Sprachmaterialien. Helsinki, 1960; Col.

— Collinder, B. An Etymological Dictionary of the Uralic languages. Stockholm, 1955; Don. — Kai Donner. Samojedische Worterverzeichnisse. Helsinki, 1932; Д. -полевые материалы А.П. ДульзонаОчСЯ — А. И. Кузнецова, Е. А. Хелимский, Е. В. Грушкина. Очерки по селькупскому языку. Тазовский диалект, т. 1, Москва, 1980; СМЯ — Словарь марийского языка, Том 2, Йошкар Ола, 1992; СРДС — Селькупско-русский диалектный словарь. Под. ред. проф. В. В. Быконя. Томск, 2005; ХРС — Хантыйско-русский словарь (сургутский диалект) — Сургут, 2006. л. — лицол.-прит. скл. — лично-притяжательное склонениеор.-совм.п.

— орудно-совместный падежрод.п. — родительный падежсуф. — суффикс камас. — камасинский язык, манс. — мансийский язык, нган. -нганасанский язык. нен. — ненецкий язык. ел. — елогуйский говор пос. Келлог, кет. — кетский диалект, мар. — марийский язык, н.п. — населенный пунктоб. -обский ареал, об. С — среднеобские говоры Сюсюкум. об. Ш — среднеобские говоры Шешкум или Шешкуп, об. Ч — среднеобские говоры Чумылькуп, пос.

— поселок, таз. — тазовский диалект, тур. — туруханский говор пос. Фарково, тым. — тымский диалект, ф.-у. — финно-угорские языки.

БЯ — Белый Яр, Варг. ~ Варгананджино, Зуб. — Зубреково, Ив. -Иванкино, Ласк. — Ласкино, Л-К — Лимбыль-Карамо, Лук. — Лукъяново, Мак.

— Маковское, Марк. — Марково, МЯ — Максимкин Яр, Мум. — Мумышево, Нал — Напас, НС — Ново-Сондрово. Нюль. — Нюльядрово, Нельм. — Нельмач;

СтС — Старо-Сондрово. Тайз. — Тайзаково. Тиб. — Тибинак. УО — Усть-ОзерноеУТ — Усть-Тым. Фарк. — Фарково. Чиж. — Чижалка.