Философ пытается найти разгадку тайны русского духа. Он ставит эту проблему как наиболее актуальную. Мы обязаны найти пути, которые ведут к «русскости души». Мы должны найти к ней тропинки и дороги. Мы должны передать нашим детям живую уверенность в том, что эти тропинки и эти дороги действительно ведут к великим свершениям и чудесным, еще невиданным возможностям; что быть русским — это дар и счастье, призвание и обетования; что в этом есть Божия благодать, зовущая к служению и подвигам.
Необходимо искать русскость русского духа прежде всего в душевном укладе человека, в тех содержаниях, которые были созданы этим душевным укладом, а потом уже — в той природе, которая взлелеяла этот душевный уклад, и во всем том телесном и вещественном, что укрыло его в себе и явило его через себя.
Также необходимо обращаться к тем душевным состояниям, которые обращают человека к Богу в небесах и ко всему божественному на земле, т. е. в духовности человека.
И.А. Ильин призывает своего читателя: «Назови мне, кто те пророки, гении и герои, перед которыми ты в любви преклоняешься, и я скажу тебе, какого ты духа и где твоя Родина… Ибо ты любишь их и преклоняешься перед ними потому, что они облегчили тебе бремя твоей жизни, показали тебе путь к устроению твоей души, дали тебе утешение, дали тебе радость быть сильным; через них ты утвердил себя, свою личность, свой дух и свой характер; и поэтому. знаешь ты о том или не знаешь, — они твои пастыри, учители и вожди, создавшие твою Родину и указавшие ее тебе» [1].
По мнению философа, дело пророка и гения состоит в том, что он, пребывая во внешней и внутренней стихии своего народа, приемля все его слабости, страдания и беды, «ставит себя, и в своем лице свой народ, перед лицо Божие и выговаривает от всего своего народа символ национального Боговосприятия» [1].
Гении показывают нам то, чем мы призваны быть и то, к чему мы способны и то, как нам восходить на эту высокую и трудную гору. Это наши живые алтари, наши очаги, наши ангелы-хранители.
Одним из примеров такого рода гениев, открывших нам «русскость» нашей души, является по мнению философа А. С. Пушкин. Именно он, этот человек, олицетворявший «солнце русской поэзии», смог показать народу во всей своей законченной форме то, что сегодня мы с гордостью именуем русский язык. Именно А. С. Пушкин обладал всеми необходимыми качествами, которые сделали его гением своей Родины, который мог бы повести за собой души русских людей, открыть им самих себя, доказать другим народам и странам ценность и важность русской культуры и русского человека.
Заключение
.
Ильин И.А. полагал, что России нужен новый человек, с обновленным — религиозным, познавательным, нравственным, художественным, гражданским, собственническим и хозяйственным укладом. Этот уклад мы должны прежде всего воспитать и укрепить в себе самих. И только после этого мы сможем передать его нашему даровитому и благородному народу, который доселе пребывает в беспомощности и нуждается в верной, сильной, ведущей идее. Страна ждет нового, творческого воспитания. Но как воспитает других тот, кто не воспитал себя самого? Это — главное. Это — на века. Без этого не возродим и не обновим Россию.
Еще в середине XX века И. А. Ильин предрекал, что мы должны иметь в виду, как противники России попытаются развалить страну и после падения Советского Союза. При этому они будут пользоваться обманными методами, выдавая свои действия за победу «свободы» и «демократии». Философ писал об этом почти полвека назад, и его строки как нельзя точно указывают на то, что творится сегодня в нашем мире: «Мы должны быть готовы к этому, во-первых, потому, что германская пропаганда вложила слишком много денег и усилий в украинский (а может быть, и не только в украинский) сепаратизм; во-вторых, потому, что психоз мнимой „демократии“ и мнимого „федерализма“ охватил широкие круги пореволюционных честолюбцев и карьеристов; в-третьих, потому, что мировая закулиса, решившая расчленить Россию, отступит от своего решения только тогда, когда её планы потерпят полное крушение» [3].
Свершатся ли надежды философа, насколько основательны его сомнения и опасения — проблемы, имеющие для нас важное значение. Ответы на эти вопросы, разрешение этих проблем будет нелегким. Истина родится не в пылу дебатов о власти, а в результате столкновения реальных общественных сил. Правда истории — на стороне ее творцов, народных масс. Удастся ли ввести ее в жизненное русло, обеспечить ее торжество — покажет день завтрашний. К нему шел, стремился Иван Александрович Ильин.
Как писал философ, видим Россию любовью и верою; делим её муку, и знаем, что придёт час её воскресения и возрождения. Но дня и часа не знаем, ибо они во власти Божией [1].
1. Ильин И. А. О России. Три речи. 1926;1933.
София, изд. «За Россию», 1934.
2. Лосский Н. О. История русской философии. Пер. с англ. — М.: Советский писатель, 1991. — 480 с.
3. Ильин И. А. Наши задачи. Статьи 1948;1954.
Том I. Изд. Русского Обще-Воинского Союза. Париж, 1956.
4. Редлих Р. «Памяти И. А. Ильина», «Посев», № 3, стр. 454. Мюнхен, 1955.
5. И. А. Ильин. Избранные статьи под ред. Н. П. Полторацкого. Изд. Св.-Троицкого Монастыря и Корпорации Телекс Джорданвилл, Нью-Йорк, 1991.
