Историческое время

Актуальность темы

исследования. Современный период существования человечества можно охарактеризовать по-разному, в том числе, как «эпоху ускоренного развития», «эпоху революций», «эпоху времени и истории». Данные характеристики отражают процесс постепенного превращения времени в приоритетную социальную ценность. Недалек тот день, когда главным дефицитом для человека, социальных групп и всего общества будет дефицит времени.

Возрастанию интереса к проблеме времени способствует нескончаемое обновление комплекса угроз, наиболее опасных не только для благополучия человеческой жизни, но и для физического существования человечества.

Актуальность проблемы исторического времени в значительной степени определяется динамикой общественного развития с его противоречиями: ускорение темпов общественного развития, физического и физиологического созревания человека сочетается с замедлением процессов социально-нравственного созревания человека, получения образования, вступления молодых людей в свободное, социально активное и ответственное взрослое бытие.

Весьма актуально звучит проблема времени, в том числе и исторического времени, в современной науке, которая вышла на познание границ времени «снизу» и «сверху», т. е. на нижний предел фиксации времени, который определяется гипотетически квантом времени, и на верхний ее предел, определяемый всей историей нашей Вселенной, составляющий около 15 млрд. лет.

Отмеченные цивилизационные явления и процессы приводят к постепенному формированию нового мировоззрения, нового миропонимания, нового типа научной рациональности, которые с полной уверенностью можно назвать историческими.

Актуальной является проблема исторического времени и в исторической науке. Без ее постановки и определенного решения невозможно дать обоснованные ответы на вопросы, связанные с современным пониманием истории.

Степень научной разработанности проблемы. Несмотря на актуальность и важность проблемы исторического времени, она редко выступает объектом специального научного и философского анализа. Об этом свидетельствует сравнительно небольшое число работ, посвященных анализу исторического времени.

Анализ публикаций, в которых проблема исторического времени все-таки исследуется, дает основание для следующих утверждений. Прежде всего, обращает на себя внимание тот факт, что рассмотрение исторического времени проводится в них в разных плоскостях и различным образом. В большей части работ историческое время не выступает непосредственным.

I О предметом исследования. Так, в работах М. А. Барга, A.B. Гулыги, Г. Зим-меля3, А.Я. Гуревича4, Ф. Фукуямы5 оно представлено косвенно, в связи с анализом других проблем, таких, как проблема определения специфики исторического знания, сущности истории, исторического подхода, принципа историзма, конца истории.

Значительное количество исследователей (Р. Арон, A.C. Данто, Э. До.

8 1 2 3 4 манска, Н. В. Бредихина, Г. Е. Зборовский, Г. И. Зверева, Р. Козеллек, Дж.

1 БаргМ.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. -М.: Наука, 1987. — С.61, 63,167, 250 251,283.

2 Гулыга A.B. О характере исторического знания // Вопросы философии. — 1962. — № 9. -С.28−38.

3 Зиммель Г. Проблема исторического времени // Зиммель Г. Избранное: В 2-х т. — Т.1. -М.: Юрист, 1996. -С.517−529.

4 Гуревич А. Я. Время как проблема культуры // Вопросы философии. — 1969. — № 3. -С.105−116- Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. — М.: Искусство, 1984; Гуревич А. Я. История в человеческом измерении // Новое литературное обозрение. — М., 2005. -№ 75. -С.38−63.

5 Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. — 1990. — № 3. — С.134−147.

6 Арон Р. Избранное: Измерение исторического сознания. — М.: РОССПЭН, 2004.

7 Данто A.C. Аналитическая философия истории. — М.: Идея Пресс, 2002.

8 Доманска Э. Философия истории после постмодернизма. — М.: Канон+, РООИ «Реабилитация», 2010.

Дж. Коллингвуд5, Ю.А. Левада6, Е.Б. Рашковский7, Е.М. Сергейчик8) обращаются к проблеме времени в рамках анализа философии истории. В этих исследованиях историческое время берется, в основном, как некоторая данность, обладающая определенным набором темпоральных свойств, характеризующих специфику истории как реальности, как необходимый элемент рассмотрения любого объекта и как средство обнаружения, развертывания и реализации социально-духовной сущности человека.

Косвенно к проблеме исторического времени обращаются авторы работ, посвященных рассмотрению цикличности, ритмичности и волнового характера исторического процесса, — Х.Л. Борхес9, В.Т. Будаков10, Н. Я. Данилев | 1 ^ | ^ 4 1 ский, А. Б. Зубков, В. В. Лапкин, В. И. Пантин. В трактовках цикличности, ритмичности и волнообразности исторического процесса неявно, имплицитно дается определенная характеристика исторического времени, в частности, допускается его обратимость, повторяемость. В ходе анализа цикличе.

1 Бредихина Н. В. К вопросу о понятии историческая реальность // Философские дискрип-ты. — Барнаул, 2005. — Вып.4. — С.216−224.

2 Зборовский Г. Е. Пространство и время как формы социального бытия. — Свердловск: Юрид. ин-т, 1974.

3 Зверева Г. И. Морфология социальной истории // Социальная история: проблемы синтеза. — М.: ИВИ РАН, 1994. — С.35−45.

4 Koselleck R. Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. — Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2000.

5 Коллингвуд Дж. Идея истории. Автобиография. — М.: Наука, 1980.

6 Левада Ю. А. Историческое сознание и научный метод // Философские проблемы исторической науки. — М.: Наука, 1969. — С. 186−224.

Рашковский Е. Б. На оси времени: очерки по философии истории. — М.: Прогресс-Традиция, 1999.

8 Сергейчик Е. М. Философия истории. — СПб.: Лань, 2002.

9 Борхес Х. Л. Циклическое время // Борхес Х. Л. Сочинения: В 3 т. — Т. 1. — М.: Полярис, 1994.-С. 193−196.

10 Будаков В. Т. Ритмокаскады. Исторический прогноз для России // Будущее России. Вызовы и проекты: История. Демография. Нация. Оборона. — М., 2009. — С.59−707.

11 Данилевский Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. — М.: Известия, 2003.

12 Зубков А. Б. Циклы русской истории // Вопросы философии. — 2005. -№ 3. — С.161−166.

13 Лапкин В. В. Циклы, ритмы, волны: проблемы моделирования политического развития // Политические исследования. — 2002. — № 4. — С.26−31.

14 Пантин В. И. Возможности циклически-волнового подхода к анализу политического развития // Политические исследования. — 2002. — № 4. — С. 19−26- Пантин В. И. Волны и циклы социального развития: Цивилизационная динамика и процессы модернизации. — М.: Наука, 2004. ского и волнообразного характера истории важнейшее место принадлежит исследованию взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего, их синхронизации, что позволяет «улавливать» многообразные проявления исторического времени.

Определенная экспликация исторического времени как одного из средств создания теоретической истории, осуществления ее математизации, выработки макроистории, формирования клиодинамики проводится в работах Л.Е. Гринина1. При построении макроистории, в которой просматривается повторяемость и закономерность, необходимо опираться на признание цикличности истории и наличия больших временных длительностей в ней. Оба названных элемента, присущие истории, характеризуют, прежде всего, историческое время.

Достаточно представительным является блок исследований, в которых историческое время предстает в качестве непосредственного объекта анализа, но в которых не затрагивается проблема выяснения его природы и специфики (работы И. М. Дьяконова, С.П. Капицы). В них историческое время берется как наличная данность, не требующая какой-либо особой экспликации. Главное внимание в этих исследованиях сосредоточивается на анализе ускорения или замедления исторического времени, его аритмичности.

Непосредственное отношение к проблеме исторического времени имеют попытки академика А. Т. Фоменко и его единомышленников «укоротить"4, а.

1 Гринин Л. Е. Методологические основания периодизации истории // Филос. науки. — 2006. — № 8. — С.117−123- № 9. — С.127−131- Гринин Л. Е. Философия, социология и теория истории: Опыт философско-социологического анализа некоторых общественных законов и построения теории всемирно-исторического процесса. — М.: КомКнига, 2007.

2 Дьяконов И. М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. — М.: Наука, 1994.

3 Капица С. П. Глобальная демографическая революция и будущее человечества // Новая и Новейшая история. — 2004. — № 4. — С.42−54- Капица С. П. Об ускорении исторического времени // Новая и Новейшая история. — 2004. — № 6. — С.3−16.

4 Носовский Г. В., Фоменко А. Т.

Введение

в новую хронологию: (Какой сейчас век?). — М.: Крафт+Леан, 2001; Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? В 2 кн. — М.: Олимп, 1997. также М. Кремо и Р. Томпсона «удлинить"1 человеческую историю, нацеленные на пересмотр традиционной общепризнанной хронологии. В публикациях защитников традиционной хронологии критике подвергаются буквально все аргументы творцов «новой хронологии"2. Дискуссия вокруг «новой хронологии» свидетельствует о том, что проблема выявления подлинной, основанной на фактах системы летоисчисления обсуждается в очень узком смысловом контексте, в границах которого хронология замыкается на самой себе. Между тем, проблема хронологии является одним из аспектов проблемы исторического времени, поэтому ее рассмотрение предполагает, по крайней мере, выяснение соотношения понятий «хронологическое время» и «историческое время» и определение роли и значения хронологии в конструировании исторического времени.

Серьезный вклад в исследование исторического времени вносят авторы, занимающиеся проблемой периодизации истории. В их работах периодизация рассматривается в качестве способа структурирования исторического времени как специфической формы существования социально-исторических целостностей. В основе того или иного способа периодизации лежит соответствующая логико-теоретическая модель объяснения и понимания истории и определенная трактовка исторического времени. К концу XX века сложились три концепции периодизации истории, которые условно можно обозначить так: линеарная, вариантами которой можно считать формационную теорию К. Маркса3, теорию стадий экономического роста У. Ростоу4, теорию нового.

1 Кремо М., Томпсон Р. Неизвестная история человечества. — М.: Философская книга,.

1999.

— у.

Янин В. П. Зияющие высоты академика А. Т. Фоменко // Отечественная история. — 2000. -№ 4- Традиционные летоисчисления и «новая хронология» // Вопросы истории. — 1998. -№ 1- Мифы «новой хронологии» академика А. Т. Фоменко // Новая и новейшая история.

2000. — № 3- Илларионов C.B. К вопросу о достоверности и полноте исторического знания (Критические замечания о концепции хронологии и истории H.A. Морозова — А.Т. Фоменко) // Вопросы истории. — 2002. — № 6.

3 Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч.: В 9-ти т. — Т.4. — М.: Политиздат, 1986. — С. 136−140.

4 Ростоу У. Стадии экономического роста. Некоммунистический манифест. — Нью-Йорк: Прегер, 1961. индустриального общества Р. Арона1, Д. Белла, Ж. Фурастье, теорию циви-лизационных волн Э. Тоффлера — циклическая, вариантами которой являются теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского3, теория локальных культур О. Шпенглера4- линеарно-циклическая, вариантами которой выступают в определенной мере теория осевого времени К. Ясперса5, теория цивит лизаций А. Тойнби, теория циклов суперкультур П. А. Сорокина, аксиологическая теория Г. Г. Дилигенского8. Значительный интерес представляют работы Ф. Броделя, O.K. Румянцева9, М. Б. Туровского, в которых в основу периодизации истории положено развитие человека.

В работах Н. И. Кареева, Г. П. Мягкова, В.А. Филимонова10 историческое время анализируется с точки зрения форм его направленности. A.JI. Андреев11, Г. И. Батурина12, И.В. Кузин13 рассматривают историческое время в качестве атрибутивной принадлежности истории. Работы Т. П. Хлыниной14,.

1 Арон Р. Избранное: Измерения исторического сознания. — М.: РОССПЭН, 2004.

2 Тоффлер Э. Третья волна. — М.: ООО «Фирма «Издательство ACT», 1999.

3 Данилевский Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. — М.: Известия, 2003.

4 Шпенглер О. Закат Европы. — Новосибирск: ВО «Наука», 1993.

5 Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Политиздат, 1992.

6 Тойнби А.Дж. Постижение истории: Сборник. — М.: Прогресс, 1996.

7 Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. — М.: Политиздат, 1992. о.

Дилигенский Г. Г. «Конец истории» или смена цивилизаций? // Вопросы философии. -1991. — № 3. — С.21 -34.

9 Румянцев O.K. Механизм преемственности: начало истории культуры всегда «еще только» возникает // Судьба европейского проекта времени. Сборник статей. — М.: Прогресс-Традиция, 2009. — С.423−470.

10 Мягков Г. П., Филимонов В. А. Н. И. Кареев о соотношении линейной и циклической моделей исторического времени // Вестник Волжского ун-та им. В. Н. Татищева. Серия «Философия». Вып.2. — Тольятти: Изд-во ВУиТ, 2001. — С.159−165.

11 Андреев A.JT. Историческое время как категория исторического самосознания // Теория и история. — Красноярск, 2003. — № 2. — С.25−29.

12 Батурина Г. И. Концепция исторического времени в философии истории // Научно-исследовательская деятельность в классическом университете. — Иваново: Изд-во Ивановского гос. ун-та, 2006. — Ч.З. — С.64−67.

13 Кузин И. В. Событие и исторические априори // Время — бремя артефактов. — СПб., 2004. -С.212−219.

14 Хлынина Т. П. Время истории: исчезающая категория или новая стратегия освоения прошлого? // Гуманитарная мысль Юга России. — Краснодар, 2006. — № 31. — С.31−40.

Б.С. Щеглова1 посвящены выяснению его места и теоретического статуса в современной картине мира и в познании прошлого.

Проблема выявления природы исторического времени обсуждалась в работах лидеров школы «Анналов» М. Блока2, Ф. Броделя3 и Л. Февра4. Кроме указанной проблемы, в этих работах очень остро поставлен вопрос о гуманизации истории, о насыщении исторических исследований человеческой проблематикой. Ф. Бродель выдвинул идею соотношения короткой и длинной исторической продолжительности, которая непосредственно касается понимания исторического времени.

В качестве объекта анализа историческое время с точки зрения его понимания в различные эпохи человеческой цивилизации предстает в работах А.Я. Гуревича5, В.В. Жданова6, Ф.Х. Кессиди7, А.Ф. Лосева8, Е.М. Мелетин-ского9.

Серьезное методологическое значение в разработке проблемы исторического времени имеют работы В. Н. Финогентова, в которых сформулированы, в частности, положения об обусловленности времени процессуальностью и памятью и о возможности выделения различных форм времени в зависимости от уровней процессуальное&trade-, присущей социуму, начиная с циклического времени, которое еще не является в полном смысле историческим, до не.

1 Щеглов Б. С. Историческое время в контексте постнеклассической рациональности // Изв. вузов Сев.-Кавк. региона. — Ростов-на-Дону, 2004. — № 12. — С.20−24.

2 Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. — 2-е изд. — М.: Наука, 1986.

3 Бродель Ф. История и общественные науки. Историческая длительность // Философия и методология истории. — М.: Прогресс, 1977. — С.115−142.

4 Февр Л. Бои за историю. — М.: Наука, 1991.

5 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. — 2-е изд. — М.: Искусство, 1984.

6 Жданов В. В. Проблема времени в древнеегипетской мысли // Вопросы философии. -2003. -№ 2.~ С. 152−160.

7 Кессиди Ф. Х. Была ли у древних греков идея истории? // Вопросы философии. — 1987. -№ 8.-С.126−133. о.

Лосев А. Ф. Историческое время в культуре классической Греции (Платон и Аристотель) // История философии и вопросы культуры. — М.: Наука, 1975. — С.7−61.

9 Мелетинский Е. М. Время мифическое // Мифы народов мира. Энциклопедия. — В 2 т. -Т.1. — М.: «Советская энциклопедия», 1980. — С. 252−253. обратимого, направленного времени развития и творчества, которое и выступает собственно временем историческим1.

Наиболее содержательно и всесторонне проблема исторического времени представлена в книге И. Н. Савельевой и A.B. Полетаева «История и время. В поисках утраченного». В ней историческое время предстает в качестве атрибутивного свойства истории, определяющего ее как выражение прошлого, как процесс изменения, преобразования и развития человечества, человеческого общества, отдельных народов, стран и государств, и позволяющего осуществить хронологию и периодизацию исторического процесса, выразить направленность исторического движения в определениях прошлого, настоящего и будущего и изобразить историю как последовательную смену качественно различных состояний экономического, социального, политического и духовного развития общества, образующих исторические эпохи .

Осмысление проблемы исторического времени невозможно без знакомства с произведениями классиков философии: Платона, Демокрита, Аристотеля, Плотина, Августина Аврелия, Б. Спинозы, Р. Декарта, Дж. Локка, Т. Гоббса, Д. Юма, Г. Лейбница, И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, К. Маркса, В. Диль-тея, А. Бергсона, М. Хайдеггера, H.A. Бердяева3- идеями крупнейших уче.

1 Финогентов В. Н. Время, бытие, человек. — Уфа: Изд-во БашГУ, 1992.

2 Савельева И. М., Полетаев A.B. История и время. В поисках утраченного. — М.: «Языки русской культуры», 1997.

5 Платон. Тимей // Платон. Собр. соч. В 4-х т. — Т.З. — М.: Мысль, 1994. — С.421−500- Аристотель. Физика // Аристотель. Сочинения: В 4-х т. — Т.З. — М., 1981. — С.59−220- Плотин. Эннеады. — Киев: УЦИММ-ПРЕСС, 1995; Августин Аврелий. Исповедь / Пер. с латин. М. Е. Сергиенко. — М.: Канон± Реабилитация, 2000; Спиноза Б. Этика, доказанная геометрическим методом // Спиноза Б. Избранное. — Минск: Попурри, 1999. — С.313−590- Декарт Р. Начала философии // Декарт Р. Избранные произведения. — М.: Господитиздат, 1950. -С.409−544- Локк Дж. Опыты о человеческом разумении // Локк Дж. Сочинения: В 3-х т. -Т.1. — М.: Мысль, 1985. — С.78−582- Гоббс Т. Левиафан. — М.: Мысль, 2001; Юм Д. Трактат о человеческой природе. — Минск: Попурри, 1998; Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разумении // Лейбниц Г. В. Сочинения: В 4-х т. — Т.2. — М.: Мысль, 1983. — С.47−545- Кант И. Критика чистого разума, — М.: Наука, 1998; Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории. — СПб.: Наука, 1993; Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Избр.соч.: В 9-ти т. — Т.4. — М.: Политиздат, 1986. — С.136−140- Дильтей В.

Введение

в науки о духе // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX—XX вв. Трактаты, статьи, эссе. — М.: Изд-во МГУ, 1987. — С. 108−112- Бергсон А. Творческая эволюция. -М.: КАНОН-прессКучково поле, 1998; Хайдеггер М. Бытие и время. — Харьков: Фолио, 2003; Бердяев H.A. Смысл истории. — М.: Мысль, 1990. ных: И. Ньютона, А. Эйнштейна, В. И. Вернадского, И. Пригожина1- работами крупных зарубежных и отечественных исследователей проблемы времени: Р. Пенроуза, Дж. Уитроу, Г. Рейхенбаха, P.A. Аронова, Я. Ф. Аскина, М. Д. Ахундова, П. П. Гайденко, В. И. Жога, Г. Е. Зборовского, В. П. Казарян, В. А. Канке, H.H. Трубникова, Т. П. Лолаева, С. Т. Мелюхина, Ю. Б. Молчанова, A.M. Мостепаненко, К. В. Симакова, И. А. Хасанова, В. И. Свидерского, Л. Я. Станис, В. П. Яковлева, B.C. Поликарпова, М. С. Кагана, Л. Н. Когана, А.Г. Чернякова2.

Очень большую методологическую помощь при написании диссертации оказали труды современных философов Башкортостана: Б. С. Галимова, А.Ф.

1 Ньютон И. Математические начала натуральной философии. — М.: Наука, 1989; Эйнштейн А. Физика и реальность. — М.: Наука, 1965; Вернадский В. И. Труды по философии естествознания. — М.: Наука, 2000; Пригожин И. Переоткрытие времени // Вопросы философии. — 1989. — № 8 — С.3−19.

2 Пенроуз Р. Структура пространства-времени. — М.: Мир, 1972; Уитроу Дж. Естественная философия времени. — М.: Едиториал УРСС, 2003; Рейхенбах Г. Философия пространства и времени. — М.: Прогресс, 1985; Аронов P.A., Терентьев В. В. Существуют ли нефизические формы пространства и времени? // Вопросы философии. — 1988. — № 1. — С.71−84- Ас-кин Я. Ф. Проблема времени: ее философское истолкование. — М.: Мысль, 1966; Ахундов М. Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы. — М.: Наука, 1982; Гайденко П. П. Время. Длительность. Вечность. — М.: Прогресс-Традиция, 2006; Жог В. И. Пространство, время и симметрия в физических теориях. — М.: Наука, 1985; Зборовский Г. Е. Пространство и время как формы социального бытия. — Свердловск: Юрид. ин-т, 1974; Казарян В. П. Понятие времени в структуре научного знания. — М.: Изд-во МГУ, 1980; Канке В. А. Формы времени. — М.: УРСС, 2002; Трубников H.H. Время человеческого бытия. — М.: Наука, 1982; Лолаев Т. П. О «механизме» течения времени // Вопросы философии. — 1996. — № 1. — С.51−56- Молчанов Ю. Б. Четыре концепции времени в философии и физике. — М.: Наука, 1977; Мостепаненко A.M. Проблема универсальности основных свойств пространства и времени. — М.: Наука, 1969; Симаков К. В. Концепция реального времени-дления В. И. Вернадского // Вопросы философии. — 2003. — № 4. — С.88−100- Хасанов И. А. Время: природа, равномерность, измерение. — М.: Прогресс-Традиция, 2001; Свидерский В. И. Пространство и время. — М.: Политиздат, 1958; Яковлев В. П. Социальное время. — Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1980; Поликарпов В. Время и культура. — Харьков: Изд-во при Харьковском государственном университете издательского объединения «Вища школа», 1987; Коган Л. Н. Вечность. Преходящее и непреходящее в жизни человека. — Екатеринбург: Изд-во Урал ун-та, 1994; Черняков А. Г. Онтология времени. Бытие и время в философии Аристотеля, Гуссерля и Хайдеггера. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2001; Каган М. С. Время как философская проблема // Вопросы философии. -1982.-№ 10.-С.119−131.

I i.

Кудряшева, A.B. Лукьянова, B.C. Хазиева, Д. А. Нуриева, С. М. Поздяевой, Ф. С. Файзуллина, У.С. Вильданова1.

Анализ состояния исследованности проблемы исторического времени позволяет выделить те ее аспекты и стороны, которые остались вне рамок анализа или не получили достаточной разработки. К ним можно отнести: 1) определение места и роли исторического времени в осмыслении временных свойств и отношений действительности и становлении темпорального сознания человечества- 2) выделение исторического времени в качестве самостоятельного объекта исследования, не сводимого к социальному времени- 3) рассмотрение генезиса и развития содержания исторического времени- 4) выявление отношения исторического времени к категории времени и общепризнанным формам времени- 5) воздействие на формирование современной модели исторического времени естественнонаучных данных, подходов и принципов- 6) обоснование концептуальной многомерности исторического времени- 7) взаимосвязь понимания исторического времени с трактовкой истории- 8) определение природы и сущности исторического времени.

Объектом исследования является время как атрибутивное свойство бытия.

Предмет исследования — процесс становления и концептуальное выражение понимания исторического времени.

Цель данного исследования состоит в том, чтобы осуществить реконструкцию содержания исторического времени на основе выявления и анализа форм его концептуального выражения, представленных в рамках темпоральных представлений различных эпох человеческой цивилизации.

1 Галимов Б. С. Принцип развития в основаниях научной картины природы. — Саратов: Изд-во Саратовск. ун-та, 1981; Кудряшев А. Ф. Бесконечность в себе // Бесконечность в математике: философские и исторические аспекты. — М., 1997. — С.77−89- Лукьянов A.B. Историко-критическое введение в философию естествознания [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://www.i-u.ru/biblio/archive/lukianov istoriko/ Дата обращения: 21.07.2011 г.- Хазиев B.C. Истины бытия и познания: (избранные сочинения). — Уфа: Ки-тап, 2007; Нуриев Д. А. Исторические, логические и мировоззренческие основания категории «материя». — Уфа: Изд. Башкирск. ун-та, 1996; Поздяева С. М. Социальная антропология. — Уфа: БашГУ, 2004; Файзуллин Ф. С., Вильданов У. С., Вильданов Х. С. Гносеологический анализ ценностей и ценностных ориентации. — М.: Наука, 2008.

Реализация данной цели предполагает решение следующих задач:

— рассмотреть генезис идеи исторического времени;

— раскрыть сущность календарно-событийной формы исторического времени;

— реконструировать исторические условия и механизм формирования социальной формы времени;

— определить специфику процессуально-динамического времени;

— выделить и проанализировать теоретические основания конструирования современной формы исторического времени;

— раскрыть сущность концептуального времени.

Методологическая база исследования. Следуя методологии диалектического подхода, мы руководствовались идеей диалектической взаимосвязи содержания и формы, согласно которой они являются необходимыми компонентами определения предмета. Содержание может быть выражено в различных концептуальных формах в зависимости от времени, места, уровня духовного развития субъекта и освоения им объекта, средств и методов его познания, ценностных ориентиров, социальных задач и иных обстоятельств.

Важное значение в исследовании принадлежит методам единства исторического и логического и восхождения от абстрактного к конкретному, а также абстрагирования, обобщения, сравнения и аналогии.

В диссертации были использованы также принципы историзма, системности и конкретности рассмотрения.

В ходе исследования мы опирались на положения, выводы, концепции по проблеме времени, имеющиеся в классической и современной литературе.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

— проведено разграничение понятий «социальное время» и «историческое время» как принципиально различных способов осмысления темпоральных свойств и отношений реальности, что позволило представить историческое время в качестве особого временного феномена, обладающего собственным темпоральным потенциалом;

— доказано, что историческое время многомерно в своем содержании;

— установлено, что основными содержательно-смысловыми формами определения исторического времени, каждая из которых представляет собой способ понимания истории и конкретно-исторический этап осознания и освоения темпоральных свойств и отношений действительности, являются: ка-лендарно-событийная (историческое время как средство воспроизведения, осмысления, упорядочивания и организации прошлого), процессуально-динамическая (историческое время как атрибутивное свойство социально-исторического развития) и концептуальная (историческое время как универсальное средство, позволяющее описать развитие и осуществить историческое видение реальности);

— выявлено, что историческое время в его концептуальной форме концентрированно выражает содержание общенаучных принципов — антропного и глобального эволюционизма, что делает его универсальным, единым временем, характеризующим темпоральные свойства любой сферы материального мира;

— обосновано положение о том, что историческое время в его концептуальной форме аккумулирует в себе темпоральные характеристики развития как всеобщего свойства бытия.

Теоретическая значимость исследования заключается, прежде всего, в том, что оно позволило сформулировать целостное понимание исторического времени, раскрыть его природу и специфику как особой формы времени Материалы диссертации могут оказать определенную методологическую помощь в решении задач построения теоретической истории, создания современной концепции времени, стать методологическим основанием для разработки проблемы исторической хронологии и периодизации, особенно в плане объективной оценки претензий представителей так называемой «новой хронологии», а также для дальнейшей работы по проблемам математизации истории, ускорения исторического времени, конца истории, выявления особенностей взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего в современном темпоральном сознании и т. д. Теоретическая значимость работы состоит и в том, что в ней проблема определения исторического времени органично соединена с анализом новейших изменений в современной социальной действительности, в науке, истории и культуре.

Практическая значимость диссертации заключается в том, что многие сформулированные в ней положения могут быть использованы при проведении исследований по проблеме времени в философии, истории, социологии, футурологии, этнографии, психологии, для разработки спецкурсов по философии истории, философским и научным проблемам времени. Материалы диссертации будут полезны при создании учебников и учебных пособий по философским проблемам естествознания, по методологии истории, по теории синергетики.

Апробация исследования. Основные положения и выводы исследования были апробированы в выступлениях на международных, общероссийских и региональных научных и научно-практических конференциях, в том числе: международной конференции «Психология на службе мира» (Сочи, 2005 г.), международной конференции «Онтология и понимание: проблема взаимоотношений» (Уфа, 2005 г.), всероссийской конференции «Философское мировоззрение и картина мира. IV лойфмановские чтения» (Екатеринбург, 2009 г.), международной конференции «Знание и вера. Вторые Хайкин-ские чтения» (Тамбов, 2010 г.), конференции с международным участием «Роль ВУЗа в формировании социокультурного пространства» (Стерлитамак, 2010 г.), в выступлении на методологическом семинаре профессора А.Ф. Куд-ряшева «Проблема обоснования знания» (Уфа, 2009 г.), а также в 9 публикациях автора общим объемом 2 п.л.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, по два параграфа в каждой, заключения, списка использованной литературы, включающего 318 наименований. Общий объем диссертации — 188 страниц.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Подытоживая наше исследование, мы можем сказать, что историческое время — это сложная, многоуровневая, комплексная проблема, выступающая предметом изучения философии, истории, философии и методологии истории, социологии, археологии, политологии, физики, геологии. В работе над этой проблемой осуществляется содружество специалистов в области социально-гуманитарного знания с представителями естественнонаучных дисциплин. Поэтому неслучайно нам пришлось обращаться и к философским, и к историческим, и к социологическим, и к естественнонаучным, и даже к художественно-литературным источникам, для того чтобы уяснить сущность проблемы исторического времени и изложить ее основные составляющие. При этом мы отдаем отчет в том, что предметом нашего анализа являлись только некоторые вопросы проблемы исторического времени, которые были определены в качестве цели и задач нашей работы.

При реализации цели и задач исследования мы руководствовались диалектическим подходом, в частности, такими его составляющими, как идея взаимосвязи содержания и формы, которая позволила представить содержание исторического времени в его концептуальных формах, принципом единства исторического и логического и методом восхождения от абстрактного к конкретному, что дало возможность показать становление понимания исторического времени как процесс выработки его содержательно-смысловых форм, а также положениями и концепциями по проблеме времени, имеющимися в классической и современной литературе. Опираясь на данные методологические и теоретические основания, мы можем сделать следующие выводы относительно представленного в диссертационной работе понимания исторического времени.

Во-первых, историческое время как самостоятельный объект научного анализа предстает в различных своих определениях в зависимости от содержания и характера исторической эпохи, в рамках которой формируется то или иное понимание исторического времени. Древность и Средневековье, Новое и Новейшее время — каждая из этих эпох человеческой цивилизации характеризуется своим понимаем исторического времени, выраженным в соответствующих концептуальных моделях. Содержание исторического времени представлено в трех исторических и логических формах, которые мы назвали календарно-событийной, процессуально-динамической и концептуальной. Это значит, что общее определение исторического времени есть единство трех основных определений, выработанных в темпоральном сознании соответствующих эпох и обозначающих три его содержательно-смысловые модели, представляющие календарно-событийное время, процессуально-динамическое время и концептуальное время.

Во-вторых, данные содержательно-смысловые формы исторического времени имеют объективные основания, коренящиеся в содержании и характере исторических эпох, в рамках которых они были сформированы. Так, исходная содержательно-смысловая форма исторического времени — календар/ но-событийная отражает основную качественную особенность эпохи Древности и Средневековья — неизменность жизненных устоев, неспособность общества к инновационному изменению и развитию, постоянное повторение одних и тех же установленных способов и форм жизнедеятельности — а отсюда устремленность в прошлое, придание ему значения своеобразного образца жизнеустройства и поведения, утверждение решающей роли традиции в общественном и индивидуальном бытии как механизма, с помощью которого можно воспроизвести прошлое, оживить его в настоящем и сделать его реальным. Другая содержательно-смысловая форма исторического временипроцессуально-динамическая является темпоральной характеристикой эпохи, основанной на социальном изменении, преобразовании и развитии, творчестве нового, что находит свое выражение в строгой последовательности прошлого, настоящего и будущего, представленной в смене исторических стадий, фаз и периодов. Третья содержательно-смысловая форма исторического времени — концептуальное время характеризует современную эпоху как пе.

V г риод тотального изменения и развития, сопровождаемого кризисами, возвратом к прошлому, прорывами в будущее, аритмией социальной и духовной жизни, угрозами конца и всеобщего уничтожения, что находит выражение в утверждении свободной связи основных модусов времени — прошлого, настоящего и будущего.

В-третьих, календарно-событийное время как содержательно-смысловая форма исторического времени, возникшая в Древности и Средневековье, создается на основе использования двух составляющих — календаря и события. Оно выражало фискированность на временной шкале того или иного события индивидуальной и коллективной жизни людей в рамках племенных или государственных сообществ. Время сводилось к определению даты происходящих событий. Вследствие этого календарно-событийное время было дискретно. Оно изображалось с помощью некой временной линии, на которой отмечены даты событий. Эта временная линия, представляющая некое непрерывное, недоступное внешнему восприятию дление, принималась как нечто бесконечное и трансцендентное, а время действительное, представленное календарем и событиями, имело начало, в качестве какового могли быть как природные события, так события социально организованной жизни людей, и конец, под которым понималось время настоящее, т. е. время жизни человека, описывающего, что было до этого.

В-четвертых, процессуально-динамическое время как содержательно-смысловая форма исторического времени, утверждающаяся в Новое время, вырабатывается на основе использования темпоральных определений категории «исторический процесс», позволяющих рассматривать общество в его изменении, преобразовании и развитии. Важнейшим моментом определения процессуально-динамического времени становится рассмотрение его как обозначения последовательности смены качественно-различных состояний, как движении от прошлого к настоящему и будущему, как перехода от одной исторической эпохи к другой. Поэтому эта форма исторического времени выступает социальным временем. Его содержанием являются темпоральные определения исторического процесса: направленность от прошлого к настоящему и будущему, имеющая разные формы (линейную, циклическую и волновую — в зависимости от соотношения повторяемости и неповторимости в движении от старого к новому, прогрессивную и регрессивную — в зависимости от уровня развития), периодизация (структурирование), темпораль-ность, отображающая темп и скорость осуществления социального преобразования, ритмичность, указывающая на чередование его состояний, фаз, на частоту образующих его событий, на его интенсивность.

В-пятых, современная форма исторического времени, утверждающаяся в темпоральном сознании XX века, вбирая в себя и сохраняя в себе в снятом виде основные черты календарно-событийного и процессуально-динамического времени, является новым темпоральным образованием. Ее специфические особенности состоят в том, что она, во-первых, основывается на содержательном потенциале категории времени, во-вторых, не может рассматриваться в качестве одной из форм времени, поскольку выделение исторического времени осуществляется на иной методологической основе, неже1 ли выделение физического, биологического и социального времени, в-третьих, в определенной степени имеет универсальный характер, коль скоро используется для описания развития в самых разнообразных сферах Универсума: от политики, права и морали до крупномасштабной Вселенной. Отличительной особенностью современной формы исторического времени является то, что ее основные характеристики выводятся из концептуального содержания категории «время», выработанного философией и наукой XX века, а не из анализа темпоральных свойств каких-либо процессов, представляющих существования соответствующего уровня организации материального мира. Она выступает своеобразным полномочным представителем категории времени, концентрированно выражающим ее темпоральный потенциал. Поэтому историческое время, в отличие от физического, биологического, социального «времен», являющихся формами данности реального времени, формами его отражения, выступает временем концептуальным, т. е. продуктом теоретического конструирования, в ходе которого в нем сосредотачиваются такие представления и знания о времени, которые были накоплены в процессе выработки категории времени. В этом своем качестве историческое время становится выражением категориального смысла философского и общенаучного понятия «время», теоретической моделью, концентрирующей в себе ее темпоральное содержание.

В-шестых, концептуальное историческое время имеет два смысловых измерения. В широком смысловом измерении оно выступает в качестве эпистемологического средства рассмотрения эволюции Вселенной, этапами которой являются процессы порождения и развития физического, геологического, биологического, ноосферного и социального миров, имеющих свое начало, продолжительность своего существования, в которой четко различаются прошлое, настоящее и будущее, свои темпоральные, ритмические и иные временные свойства. В узком смысловом измерении концептуальное историческое время является темпоральным средством вычленения и определения исторической реальности. Данное качество исторического времени обусловлено тем, что в сознании историка, в котором время является определяющим фактором, социальная реальность, представленная различными процессами, событиями, явлениями, превращается в реальность историческую, выражающую собой время.

В-седьмых, формирование содержательно-смысловых форм исторического времени осуществлялось в рамках общего процесса становления темпорального сознания человечества и категориального содержания философского и общенаучного понятия времени.

В-восьмых, способность современной формы исторического времени — концептуального времени — быть средством вычленения и определения исторической реальности обусловлена его основными свойствами: его сращенно-стью с историческим сознанием, его субстратностью, свободной связью прошлого, настоящего и будущего, различной масштабностью исторических протяженностей, и, наконец, антропологичностью, состоящей в том, что историческое время представляет собой эпоху, период, ступень становления человека человеком (формирования человеческой сущности и овладения ею).

Предложенный в данной работе вариант рассмотрения исторического времени, безусловно, не является единственно возможным. Есть целый ряд проблем, касающихся трактовки исторического времени, которые по разным причинам мы не смогли проработать должным образом. К ним можно отнести проблемы ускорения исторического времени, «конца истории», антропологической интерпретации исторического времени. Вне рамок нашего исследования осталась проблема истолкования исторического времени в восточной культуре, мы отдаем отчет в том, что в данной работе не хватает более четкой понятийно-категориальной определенности, что недостаточно использован конкретный исторический материал.

Отмеченные недостатки, имеющие место в диссертации, красноречиво подсказывают направления дальнейшей работы по проблеме исторического времени. Одним из таких направлений должна быть разработка понятийно и категориально обоснованной и оформленной концепции исторического времени. Другим направлением в исследовании исторического времени является выявление способов его методологического использования, например, как концептуального средства осмысления претензий представителей так называемой «новой хронологии». Важным направлением исследования исторического времени может быть анализ соотношения короткой, длинной и сверхдлинной исторических продолжительностей и их влияния на характер исторического видения.

Мы считаем, что осуществление исследования исторического времени по данным направлениям позволит создать более концептуально строгую и методологически и теоретически обоснованную концепцию исторического времени, отвечающую требованиям развития современной философии и науки.