Образы науки в современной философии науки

РХТУ им. Д. И. Менделеева Факультет гуманитарных наук Кафедра философии Курс: «История философии»

Реферат на тему: «Образы науки в современной философии науки»

Москва 2015 г.

Введение

Глава 1. Общие закономерности изучения науки

1.1 Наука как особый вид знания

1.2 Подходы к изучению науки Глава 2. Основные концепции современной философии науки

2.1 Позитивизм

2.2 Неопозитивизм

2.3 Постпозитивизм Заключение Список литературы

В г. Лейпциг, 1878 году, в труде Е. Дюринга «Логика и философия науки» впервые был упомянут термин «философия науки». Учёный ставил своей целью представить философию науки «не только как преобразование, но и существенное как расширение сферы логики», к сожалению, эта цель не была достигнута, но данный неологизм в терминологии оказался довольно своевременным.

Структурирование познания и развитие подходов к его изучению, как основная проблема философии науки, началось ещё во времена Платона и Аристотеля. Во время начала формирования научных концепций Нового времени, философия науки становится одной из важной области исследований в философии, наряду с формированием теории познания, особенно отражена она была в работах Ф. Бэкона, Декарта, Лейбница, позже — Б. Больцано, которому принадлежит термин «наукоучение» (Wissenscgaftslehre). В 20 в. философия науки выступает также как один из наиболее технически сложных разделов профессиональной философии, использующий результаты логики, психологии, социологии и истории науки и представляющий собой по сути междисциплинарное исследование. В таком качестве она оформилась ко 2-й пол. 20 в., но как особое философское направление сложилась столетием раньше и была ориентирована на анализ прежде всего когнитивных, или эпистемологических, измерений науки. [1]

Актуальность данной тематики обусловлена тем, что наука — одна из важнейших сфер жизнедеятельности человека. Наука — это деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Для того, чтобы справиться со сложными задачами, человеку необходимы исчерпывающие знания, выработка которых и является ближайшей целью всякой научной деятельности. Полученные знания позволяют объяснить и понять изучаемые процессы, осуществить предсказания на будущее и соответствующие практические действия.

Глава 1. Общие закономерности изучения науки

В философии науки выделяются следующие основные структурные параметры науки, где она рассматривается

— как особый вид знания, имеющий ряд отличительных свойств: языковую форму, объектность, определенность, доказательность, проверяемость, системность, общезначимость, полезность;

— как особый вид познавательной деятельности, высшей целью которой является создание научных теорий, не только объясняющих природные и социальные явления и процессы, но и способствующих формированию новых технологических возможностей социально-экономического развития;

— как специфический социальный институт, состоящий из особых социальных структур (научные и образовательные центры, исследовательские институты и организации, лаборатории, кафедры, международные научные организации, профессиональные научные сообщества и т. д.);

— как особая форма жизни людей, имеющих своей профессией научную деятельность, регулируемую особым набором ценностей и норм поведения. [2. cтр. 67]

1.1 Наука как особый вид знания

Существование социума нашего времени практически абсолютно невозможно без применения научных достижений. Это сейчас, в каждом доме, будь он частным или квартирой, стоят электронные приборы: холодильники, микроволновки, телевизоры. Основное средство передвижения сейчас — не лошадь, как в начале века, а автомобили. Уже вовсю совершаются полёты на самолётах, вирусы оспы и холеры, которые раньше умерщвляли сотни тысяч людей, канули в небытие, активно продолжается освоение других планет. Всё это тесно пересекается с развитием научного знания, а главная причина — новейшие опыты и открытия. Сейчас невозможно найти ни одна область жизни общества, где можно было бы не применять научные знания. Развитие человечества в дальнейшем, так же, безусловно связано с прогрессом в науке.

Невероятно большое влияние науки на существование общества приводит к мысли о том, что необходимо не только заниматься наукой, но и обратить внимание на неё саму, обобщить и сделать объектом для тщательного изучения. Философы начали задаваться вопросами: Что есть наука? В чем разница между научно-обоснованным знанием и мифом? Какую роль в этом всём играет религия? Какова ценность науки? По какому пути развития она идёт? Чем руководствуются учёные? В попытках дать ответы, философия науки стала не просто отдельным направлением в философии, которое изучало бы лишь проблемы естественных или общественных наук, а развилась во всеобъемлющее изучение науки, в первую очередь как результат познания. Философия науки — это составляющая часть науковедение, которое является совокупностью дисциплин, исследующих те или иные стороны науки.

Очевидно, что до начала прямого изучения науки и попыток дать ответ на любые вопросы, касающиеся её, исследователь должен получить представление о том, чем является суть познания в принципе, изучить его природу и ознакомиться с социальными функциями. Так же нужно понять его взаимодействия с деятельностью при производстве чего-либо. И ответы на эти фундаментальные вопросы может дать лишь философия. И, к сожалению, в зависимости от выбора философского направления, можно получить различный ответ. [3. стр. 8]

«Предметом философии науки, — как отмечают исследователи, — являются общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых в их историческом развитии и рассматриваемых в исторически изменяющемся социокультурном контексте» [4. стр 9 ]

Все, что существует и происходит, как известно, имеет определенные основания. Важность изучения оснований науки состоит в том, что они позволяют увидеть ее теоретический фундамент, в частности генезис научных теорий в широком контексте факторов и событий[2. стр. 69]

1.2 Подходы к изучению науки

Современная классификация наук имеет в качестве своего основания предметное отличие основных отраслей науки. С этой точки зрения можно дифференцировать следующие науки:

— Математические науки (математика, математическая логика, прикладная математика, включая кибернетику и др.)

— Естественные и технические науки (механика, физика, химия, биология, теория машин и механизмов, электротехника и др.)

— Социально-гуманитарные науки (история, археология, социология, политология, экономика, психология и др.)

Иногда в классификацию наук включают также философию и ее различные дисциплины (онтология, теория познания, социальная философия, этика, эстетика, общая теория культуры и т. д.). Но сегодня включение философии в состав наук разделяется далеко не всеми членами научного сообщества.

Роль науки в современном обществе можно схематически представить через основные функции науки в обществе (рис. 1).

Первый способ является трансцендентально-аналитическим. Суть его в том, что, во-первых, задаются параметры науки как специфической структуры сознания, а во-вторых, даётся ответ на вопрос, как возможна такая структура с точки зрения всеобщих характеристик сознания, его оснований и познавательных средств. Данный подход опирается в первую очередь на категориальные ресурсы самой философии и только во вторую — на исследование эмпирического бытия науки. Начало трансцендентально-аналитической традиции было положено древнегреческими философами, и она господствовала вплоть до ХIX века. Однако наиболее чёткую формулировку ей дал И. Кант в виде поставленных им вопросов: как возможна математика, как возможно теоретическое естествознание? и др. Поэтому данный способ философского исследования науки может быть назван «кантовской» парадигмой философии науки.

Второй способ философского анализа науки — синтетически-обобщающий. Он опирается преимущественно на эмпирическое исследование науки как социокультурной реальности с особыми когнитивными, коммуникационными и практическими механизмами воспроизводства и функционирования. Философия науки в таком понимании опирается на метанаучные разработки (история науки, социология науки, логика науки, науковедение др.). Исследуя конкретно-исторические формы существования науки, многообразия её дисциплин, данный подход имеет целью обобщение её своеобразия, выявление общих закономерностей, тенденций развития науки. Этот тип философии науки впервые был отчётливо представлен в работах О. Конта, поэтому может быть назван «контовским».

В первом случае мы имеем дело с философией науки как элементом философской теории, а во втором — как с обобщающей философской науковедческой дисциплиной. Вопрос «стыковки» этих двух парадигм — одна из наиболее актуальных и наиболее интересных проблем современной философии науки. [5. стр. 14]

Глава 2. Основные концепции современной философии науки

Начало систематическому анализу науки было положено позитивизмом. Возникает он в 30−40-е годы XIX столетия, а его основателем считается французский философ, социолог, методолог и популяризатор наук О. Конт (1797−1857). Последователи О. Конта — Г. Спенсер, Д. С. Милль и др. составили ядро школы позитивизма. (В России это течение представлено именами П. Лаврова, Н. Михайловского.) Можно сказать, что философия позитивизма — это философия научного знания. В своем развитии позитивизм прошел IV стадии: первый позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Д. С. Милль, И. Тэн и др.); второй позитивизм, представленный именами Э. Маха, Р. Авенариуса, В. Оствальда; третий позитивизм, или неопозитивизм в форме аналитической философии (К. Поппер, А. Куайн, К. Айдукевич, Л. Витгенштейн и др.) и философов Венского кружка, на основе которого сформировался логический позитивизм в лице М. Шлика, О. Нейрата, Р. Карнапа и др.), и, наконец, четвертый позитивизм, или постпозитивизм (Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд и др.) [6. стр. 79]

2.1 Позитивизм

При помощи слова/термина «позитивизм» в рамках науки «история философии» принято обозначать крупное мыслительное течение, приверженцами которого стали европейские учёные и философы XIX— XX вв. Его приверженцы пытались дать объяснение с точки зрения философии и обосновать логико-методически знание, полученное в результате органолептического опыта. Они стремились выяснить, есть ли фундаментальный смысл у теорий, основанных на эмпирическом опыте. Наряду с этим ими было подвергнуто критике знание, которое не подчинялось этим «научным» критериям, но, исходя из традиционного опыта, игравшее значимую роль в науке, а также философии и культуре. Мощной критике были подвергнуты абстракции, применяемые в традиционной философии. Идеи позитивистов вплоть до конца столетия, оказывали заметное влияние на культуру. И в немалой степени благодаря тому, что ее возникновению способствовали крупные, оригинальные ученые и мыслители — Сен-Симон, Конт, Спенсер. [7]

Родоначальник — французский мыслитель Огост Конт (1798−1857гг). Именно он вводит термин «позитивная философия». Его главные произведения: «Курс позитивной философии» (6 томов, 1830−1842гг), «Система позитивной политики» (4 тома, 1851−1854гг). Конт выделяет пять значений «позитивного» :

· Реальное в противоположность химерическому

· Полезное в противоположность бесполезному

· Достоверное в противоположность сомнительному

· Точное в противоположность смутному

· Положительное в противоположность отрицательному

Закон трех стадий

Речь идет о стадиях развития, в первую очередь о стадиях интеллектуального и культурного развития человечества. С одной стороны закон предельно простой и очень схематичный. Изучив весь ход развития человеческой мысли, Конт сделал вывод, что есть некий великий закон, согласно которому каждое из наших главных познаний проходит последовательно через три различных теоретических стадии:

Теологическая [с древности до 1300 г.] (фиктивная, состояние вымысла) — необходимый, исходный пункт развития человеческого мышления; все явления объясняются на основе религиозных представлений; человек вводит сверхъестественных существ, которые ответственны за наблюдаемое им в природе.

Метафизическая [1300−1800 гг.] (абстрактная, состояние отвлечённое) — стадия, на которой человек перерастает эти представления, он деантрополизирует этих существ, лишает явного человекоподобного облика, превращая их в некоторые абстрактные сущности. Метафизика сводит природу к явлений к выдуманным сущностям, находящимся вне мира явлений: вода Фалеса; апейрон Анаксимандра; воздух Анаксимена; огонь Гераклита; идеи Платона; формы Аристотеля; субстанция Декарта и Спинозы; монады Лейбница; «Я» Фихте; «вещь в себе» Канта; материя материалистов

Позитивная или Научная [XIX в.] (положительная, состояние позитивное) — на этой стадии главенствует научное познание, возникает социология и начинают изучаться законы функционирования социальных систем; на основе позитивной философии по-новому реорганизуется общество; на этой стадии разум отказывается от объяснения всех процессов с помощью абстракций и отвлечённых начал, и стремится устанавливать связь между явлениями с помощью наблюдений и рассуждений (не «почему?» а «как?»). На позитивной стадии вступает в силу закон постоянного подчинения воображения: всякое предложение, которое недоступно превращению в явление, не имеет смысла.

Роль философии на позитивном этапе

Главная особенность этого закона — как только мы дошли до следующей ступени развития, предыдущее становится для нас не нужным. Как только мы доросли до уровня абстрактной метафизики, нам не нужно богословие. Как только доросли до этапа позитивной науки, которая может пониматься без использования скрытых сущностей, то нам уже не нужна метафизика. У нас остается только позитивная наука. Но тогда в чем же состоит функция философии? Задача философии на основании данных, полученных науками, выстроить целостное научное миросозерцание и адекватно оценить место конкретной науки. Другая задача позитивной философии: привести разным наукам принципы и законы к наименьшему числу основных положений. Поскольку перед философией стоит задача объединения наук, ей не находится места в классификации наук.

Конт говорит о очевидности науки, о некотором интуитивном предвидении. Так Конт приходит к принципу неизменности законов природы.

Критики позитивизма видят в этом положении метафизический подтекст. Сам Конт не был согласен с этой критикой, он считал это адекватным обобщением огромного числа коллективных наблюдений. Наука — высшее достижение человека, она противопоставляется и метафизике, и религии.

О. Контара предлагает классификацию наук, а дальше пытается дать обзор того позитивного содержания каждой конкретной науки, которое важно для построения целостной картины мира. Конт отмечает шесть основных наук:

1. Математика (Исчисление, геометрия и механика)

2. Астрономия

3. Физика

4. Химия

5. Биология

6. Социальная физика (термин «социология» введен Контом) В основе данной классификации лежат принципы:

· Движение от простого к сложному.

· Движение от абстрактного к конкретному.

· Движение от древнего к новому.

Математика — самая простая, общая и древняя, астрономия — описывает устройство мира в целом. Астрономия, физика, химия, биология — более конкретные науки, а социология касается человека. Любопытно, что во времена Конта социология как наука вообще не существовала. Именно он вводит термин «социальная физика». Фактически здесь идет речь о том, что должно быть, чем о том, что реально развито. Сторонники этой идеи Конта позже к концу XIX века выделят психологию как отдельную науку. Конт делит науки на пары: математика — астрономия, физика — химия, биология — социология. Социологию он считает целью позитивной философии, ее «венцом» .

2.2 Неопозитивизм

наука знание позитивизм философия Так называемый, позитивизм под номером 2, принял во внимание многие ключевые идеи Конта, Милля и Спенсера, но смог создать, основываясь на них, совершенно иной вариант философии позитивизма. Основные отличия заключались в следующем:

1) открыто была рассмотрена деятельность общества и существование человека в нём, как биологического объекта, вынужденного обитать в исследуемой среде, объекта, который всячески адаптируется к этой среде и в конце-концов становится финальным, максимально эволюционировавшим, продуктом эволюции.

2) параллельно с упором на биологию и феноменализм, явно присутствует поддержка психологического аспекта. Как раз тогда, в конце девятнадцатого века, психология начала предъявлять себя, как претендента на статус науки.

Второй позитивизм иначе называют махизмом или эмпириокритицизмом, так как основные положения были разработаны почти одновременно и независимо друг от друга Махом и Авенариусом.

Механистический подход уже не укладывался в восприятии современных учёных, т. к. появилось электричество и, благодаря изучению зрения и слуха Гельмгольцем, стало ясно, что образы, которые создают звуки и свет, не только «отпечаток» мира реальность, а ещё и результат сложнейших биофизических взаимодействий.

Появилось понятие интроекция, обозначающее разделение объекта на части, например, на физическое и психическое, внешнее и внутреннее, и т. д. Согласно Авенариусу от неё необходимо отказаться, для того, чтобы чётко осознать настоящий, истинный, облик мира. Например, разница между физическими и психическими характеристиками для него некритична и вторична. Благодаря этим мыслям объяснили о важности непрерывной связи наблюдателя и эксперимента.

Для стороннего наблюдателя, опыт — это смесь объективного и субъективного. Таким образом происходит навязывание чужих ощущений человеку. Именно это и называется интроекцией (вброс внутрь). Именно интроекцию Авенариус считал ответственной за метафизические представления древних (духи и прочее).

Концепция нейтральных элементов опыта принадлежит Маху — в первичном опыте нет разделения на физическое и психическое. Они различаются только условно, в некоторых практических ситуациях. Свет, тон, давление, теплота, запах, пространство, время — примеры нейтральных элементов опыта. Характеристики элементов — то, как воспринимает индивид эти элементы опыта: вкусно, горько, приятно, ярко, громко, зеленое, синее — их нельзя разделить на физические и психические, это просто характеристики элементов. Мах пытался примирить идеалистов и материалистов. Он считал, что материальное — это физическая проекция нейтральных элементов опыта, а идеальное — это психическая их проекция, наше восприятие. С его точки зрения, первичным являются именно элементы опыта, поэтому спор материалистов и идеалистов лишен смысла.

Дескриптивизм науки

Дескриптивизм от слова «описание». Все познавательные функции науки сводятся к описанию. Описание — установление функциональных отношений между элементами опыта. Это перекликается с попыткой сведения механики к позитивизму. Кирхгоф старался избавиться от таких метафизических понятий, как, например, «сила». Научные теории дают количественные преимущества перед простым наблюдением, качественно же между ними нет существенной разницы. Наука дает лишь описание. Мах в этом ключе понимает и научные прогнозы: «Наши мысли стремяться дополнить наполовину наблюденный факт» — то есть это экстраполированное описание.

2.3 Постпозитивизм

Позитивизм — это общность взглядов и научных концепций, применяемых как в философии, так и в методологии науки. Они возникли в ответ на попытки опытного объяснения науки, отозвавшись на них резко критически. Одним из самых главных инициаторов этого процесса был К. Поппер. Свои мысли он выразил в книге «Logik der Forschung», его идеи поддерживал известный философ, родом из Германии, но большую часть жизни проживший в Австрии — Мориц Шлик. Ранее он являлся одним из предводителей движения «логический позитивизм». Несмотря на некоторые разногласия в выдвинутых концепциях, ученые смогли прийти к консенссу. На одной кафедр Венского университета, Морицом Шликом был создан кружок, которому было суждено, в дальшейшем стать базой для идей неопозитивистов. В поддержании функционирования данного кружка принимали участие многие: Курт Гёдель, Филипп Франк, Фридрих Вайсманн, Ханс Хан и т. д. Они рассуждали так: логический эмпиризм устарел и его нынешняя оценка положения математики и логики совершенно неадекватна. Членами Венского кружка была проведена колоссальная работа в попытках создать новую философию, с помощью которой удалось бы объяснить, как именно у науки выходит делать то, благодаря чему она имеет возможность называться наукой.

Участниками заседаний был разработан особый аппарат, схожий с математической логикой, для того, чтобы наиболее точно сформулировать и решить возникающие сложности, для логически обоснованного изучения языка науки и устройства научного знания. Им казалось, что реальный мир, по аналогии со стандартным языком логики, имеет чёткое устройство. Членами Венского кружка было решено, что и у языка науки наличествует структура. Например, предложение «всякий равнобедренный треугольник имеет по крайней мере две равные стороны» (синтетически априорное по Канту) истинно, так как это просто вытекает из определения.

Заключение

Общеизвестно, что истоки понятия «наука» появились в давние времена, обладая формой натурфилософии, которая объединялась в единую философскую науку. Очевидно, что руководителем общей науки такого времени, стала именно философия, под знаменем которой росли и развивались остальные науки, пока находящиеся на стадии зародыша. С распадом Римской империи и уходом от язычества, в роли предводителя в популяризации научного знания, в странах Европы, укрепился католицизм. Но, в то время, развиваясь под влиянием теологии, наука стала обожествляться, становиться более предвзятой и привратилась лишь в придаток христианского взгляда на мир. Своё возрождение истинная фундаментальная наука получила в эпоху Ренессанса, когда возродилась в виде естествознания. Её стремления были безудержны и обширны: ей хотелось уйти от теологии, навсегда отделиться от религиозных концепций и встать ту дорогу развития, которую выберет самостоятельно. Именно естествознание в дальнейшем возглавило науку. Вплоть до девятнадцатого века, от него шел ток к наукам об обществе, которые тогда только начинали развиваться. Не удивительно, что XIX век стал наименоваться столетием Дарвина, веком пара и железа. Это выделяло главенствующую позицию естествознания, которое проявило себя в достижениях паровой техники, а так же в работе над теориями эволюции.

На рубеже XVI и XVII веков Ф. Бэкон полагал, что задача науки — обеспечить могущество, однако вплоть до XX столетия могущество, обещанное наукой, оставалось всего лишь мечтой. Но, начиная с этого века, произошло превращение науки из деятельности локального сообщества (ученых) в движущую силу глобального видоизменения социокультурных систем. Это стало давать возможность философам акцентировать внимание не только на положительных, но и на отрицательных следствиях научно-технического развития.

1. Интернет-источник: Институт Философии Российской Академии Наук [http://iph.ras.ru/elib/3217.html]

2. Лебедев С. А., Ильин В. В., Лазарев Ф. В., Лесков Л. В.

Введение

в историю и философию науки. — 2-е издание. — М.: Академический проект, 2007.

3. Никифоров А. Л. Философия науки и методология. — М.: Дом интеллектуальной книги, 1998.— 276 с.

4. Кохановский, В.П. и др. Основы философии науки.— М.: Феникс, 2007.— 608 с.

5. Философия науки: учебное пособие для вузов / Под ред. А. Г. Троегубова. — Тула: ТулГУ, 2006. — 136 с.

6. Кун Т. Структура научных революций. — М., 1987.

7. Интернет-источник. Цифровая библиотека по философии. http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st015.shtml

8. Интернет-источник. Викия на русском. http://ru.phylo.wikia.com/wiki/Позитивизм