Общее представление об этике

ГЛАВА 1. общее представление об этике Эмтика (греч. ?ийкьн, от др.-греч. ?ипт — этос, «нрав, обычай») — философская дисциплина, предметом исследования которой являются мораль и нравственность.

А что же у нас является моралью и нравственностью? Думаю, многие знают что это, но стоит истолковать эти термины поподробнее:

МОРАЛЬ (лат. moralitas, от лат. mores — общепринятые традиции, негласные правила) — принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений. То есть мораль — это те правила, которые рассказывают нам, что есть хорошо, а что есть плохо. И их нужно придерживаться. К сожалению, не все это делают. Я не осуждаю это, но об этом попозже.

НРАВСТВЕННОСТЬ — термин, употребляемый, как правило, синонимично термину «мораль», реже — «этика». Так же как «этика» в греч., «мораль» в лат., «Sittlichkeit» в нем. яз., рус. слово «Н.» этимологически восходит к слову «нрав» (характер). В языках, где употребляются одновременно оба слова (как в рус. — «мораль» и «Н.» или в нем. — «Moralitat» и «Sittlichkeit»), они чаще выступают синонимами либо же каким-то образом концептуализируются для обозначения отдельных сторон (уровней) морали, однако концептуализации такого рода носят по преимуществу авторский характер.

То есть, говоря простым языком, мы можем смело сказать, что Мораль и Нравственность по сути говоря — это синонимы, только мораль — общепринятое понятие, а нравственность — чаще всего используется только в каком-либо определённом языке или диалекте, к примеру, в русском. Зачастую люди связывают нравственность с понятием девственность. Скорее всего, девственность является какой-либо нерушимой нормой морали (нравственности), которую до наступления определённого периода в жизни молодой женщины рушить нельзя. Моё отношение к этому неоднозначно, я предпочту умолчать об этом факте.

Но сейчас не об этом.

ГЛАВА 2. этика как предмет философии философский этика мораль нравственность Этика сама по себе является сложной в изучении и понимании философией, так как не имеет под собой никаких очевидных доказательств и подтверждений её учения. Для того, чтобы понять её, необходимо иметь некие первоначальные знания, изучить другие философские труды. Да и сама этика имеет некоторые проблемы, к примеру:

· Проблема критериев добра и зла, добродетели и пороков

· Проблема смысла жизни и назначения человека

· Проблема свободы воли

· Проблема должного, его совмещение с естественным желанием счастья Этика, так же как и любая другая философия, имеет свои ценности. Согласно Н. Гартману, всё разнообразие нравственных ценностей подразделяется на основные и частные. К первым, которые лежат в основе всех остальных, относятся благо и примыкающие к нему ценности благородства, полноты и чистоты. Частные ценности, или ценности-добродетели, подразделены на три группы:

· ценности античной морали — справедливость, мудрость, храбрость, самообладание; сюда же включаются аристотелевы ценности, основанные на принципе середины;

· ценности «культурного круга христианства» — любовь к ближнему; правдивость и искренность; надежда и верность; доверие и вера; скромность, смирение, дистанция; ценности внешнего обхождения;

· прочие ценности: любовь к дальнему, дарящая добродетель, личная любовь ГЛАВА 3. РАЗДЕЛЫ ЭТИКИ

· Теоретическая этика — это научная дисциплина, которая рассматривает мораль как особое социальное явление, выясняет, что это такое, чем мораль отличается от остальных социальных явлений. Теоретическая этика изучает происхождение, историческое развитие, закономерности функционирования, социальную роль и другие аспекты морали и нравственности. Её методологической основой являются знания, концепции и идеи, касающиеся научного познания морали.

· Метаэтика — направление аналитической этики, анализирующее саму этику как научную дисциплину, а также происхождение и значение этических категорий и понятий методами логико-лингвистического анализа. С метаэтикой связываются этические исследования начала и середины XX века. Первым исследованием в области метаэтики считается работа Джорджа Э. Мура «Принципы этики». Вопросами о предмете, структуре и назначении этики в словарях, справочниках и учебниках фактически занимается метаэтика.

· Нормативная этика осуществляет поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра, а также правила, которое может выступать в качестве общего принципа для всех случаев. Нормативная этика ставит своей целью поддержание в обществе основополагающих нравственных ценностей, задаёт нормы поведения в повседневных жизненных ситуациях.

· Прикладная (практическая) этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.

ГЛАВА 4. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Выделение этики как особого аспекта философии связано со сделанным софистами (V в. до н. э.) открытием, что установления культуры существенно отличаются от законов природы. В отличие от природной необходимости, которая всюду одна и та же, законы, обычаи, нравы людей разнообразны и изменчивы. Появилась проблема сопоставления различных законов и нравов с целью выяснить, какие из них лучше. Выбор между установлениями культуры, различающимися у разных народов, а также меняющимися от поколения к поколению, оказался зависимым от их обоснования. Источником их оправдания оказывался разум. Эта идея была подхвачена и развита Сократом и Платоном.

Этика неотделима от философии уже при самом её возникновении. Этот термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.

Исходным пунктом этики являются не принципы, а опыт общественной жизни, поэтому в ней недостижима такая же точность, какая свойственна, например, математике; истина в ней устанавливается «приблизительно и в общих чертах».

Аристотель отмечает, что действия человека целесообразны, что у каждой деятельности — своя цель, что цели образуют иерархию. По Аристотелю, следует допустить высшую, конечную цель, которая должна быть желанна ради неё самой, а не являться средством для какой-то иной цели.

Высшее благо принято называть счастьем. Для счастья нужны внешние блага и удача, но главным образом оно зависит от совершенной деятельности души — от деятельности, сообразной с добродетелью. Свойство души действовать сообразно добродетелям и составляет, согласно Аристотелю, предмет этики.

Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», — существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.

В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).

Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.

Современное состояние этики;

· Современность приводит с одной стороны к релятивации этики (нигилизм), а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой (биоцентрическая этика) и научные эксперименты (биоэтика).

· На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели могут группироваться по оппозиции мужественности и женственности.

· Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.

· Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.

· Развитие медицины и биотехнологий привело к быстрому развитию биоэтики как анализа возникающих при принятии медицинских, судебно-юридических и прочих подобных решений этических затруднений.

ВЫВОД Если проводить исследования в данное области, то можно понять, что этические нормы, вопреки утверждениям некоторых, существуют в современном мире, она даже развивается благодаря расширению знаний мира и видов деятельности человека (появляются новые типы этики). Но значимы ли они? Многие ли их соблюдают? Вообще — нужны ли они?

Да, нормы этики важны. Они устанавливают те средние нормы поведения, которые никому не противны и удовлетворяют подавляющее большинство людей. Думаю, многим не понравится, что кто-то ковыряется на улице в носу или выкидывает мусор на проезжую часть, курит в общественных местах, убивает людей и так далее. Этика — это то, что должны соблюдать все.

Но к сожалению, не все. Некоторым людям на них наплевать. Некоторые даже выворачивают этику на свою сторону (к примеру — гомосексуалисты), что совершенно на мой взгляд противно и не является никакой даже частью этики.

Но что уж поделать, все мы не без греха. Даже я. Но всё же рекомендую соблюдать большую часть норм этики, к примеру не материться, не пить и не курить в общественных местах и тому подобное.