Натурфилософская картина мира

Министерство образования и науки Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный Архитектурно-строительный университет Кафедра философии, политологии и социологии

Реферат на тему «Натурфилософская картина мира»

Молчанова Екатерина Алексеевна, гр 1-С-1

Принял: Назаренко Алексей Николаевич

• Введение
• Натурфилософия: основные идеи и этапы развития
• Современная научная картина мира
• Сравнительная характеристика
• Заключение
• Список использованной литературы

У древних греков не было современных приборов, с помощью которых они могли бы получать правильные и точные знания об окружающем мире. У них не было ни микроскопов, ни телескопов, ни космических кораблей. Древним грекам ничего не оставалось, кроме как полагаться на самих себя, на свой страх и риск, чтобы рисовать научную картину мира. Но как это можно сделать без приборов и предыдущего опыта? Возможно было только одно: придумать картину мира, изобрести ее мысленно, увидеть (усмотреть, узреть) ее с помощью ума, поэтому мы говорим, что древние греки рисовали научную картину мира умозрительно, то есть больше выдумывали, чем исследовали и экспериментировали.

Современный же человек, познающий мир, вооружен сложнейшими приборами и техническими приспособлениями, которые намного облегчают его научно-познавательную деятельность. Кроме того, он опирается на многотысячелетний опыт, накопленный предыдущими поколениями. Однако всё это многообразие возможностей лишает современного человека главной его отличительной от простейших животных способности — рассуждать. Современный человек привык оперировать готовой информацией, нежели додумываться самому. Эта проблема особо остро ощущается, когда становится понятно, что современный человек может ответить практически на любой, до этого кем-то уже обдуманный вопрос, с помощью различных гаджетов, но не способен ни на что, сталкиваясь с какой-либо новой проблемой или не имея под рукой электронного помощника.

Однако кроме умозрительного объяснения мира натурфилософия характеризуется также тем, что пытается увидеть мир весь, целиком, не разбивая его на отдельные части или области. Нынешняя же наука существует в виде огромного количества отдельных дисциплин (физики, астрономии, химии, биологии и других), каждая из которых изучает какую-либо одну область мироздания. В отличие от нее древняя натурфилософия не делилась на дисциплины, а была единой наукой, исследуя сразу все части и области мира. Поэтому натурфилософы сильно отличались от современных ученых: они пытались мысленно охватить все и приобрести максимально широкие знания. Ни отдельных наук, ни специальных ученых в древности не было, а была только одна наука — натурфилософия и одни ученые — натурфилософы или просто философы. Неудивительно поэтому, что греческие мыслители были, по современным понятиям, и астрономами, и физиками, и биологами, и географами, и математиками.

В процессе изучения натурфилософской картины мира, как первой попытки познания окружающей среды, более полно раскрывается и современная научная картина мира. Именно поэтому я считаю тему «Натурфилософская картина мира» актуальной и интересной для изучения.

Таким образом, объектом исследования является натурфилософская картина мира в сравнении с современным представлением об окружающем мире и методах исследования его.

Предмет исследования: натурфилософская картина мира и современная научная картина мира.

Целью исследовательской работы является раскрытие понятия натурфилософской картины мира через сравнение её с современной моделью познания окружающего мира.

Задачи:

ћ Исследование натурфилософии, в частности натурфилософской картины мира, её основных идей и принципов;

ћ Исследование современной модели познания окружающего мира;

ћ Сопоставление и сравнение.

Натурфилософия: основные идеи и этапы развития

" Натурфилософия (нем. Naturphilosophie) — философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Ранняя древнегреческая натурфилософия досократовского периода (милетская школа и др.) явилась по существу первой исторической формой философии вообще" И. Лапина, Е. Маталина Большой энциклопедический словарь — 678 с. .

Понятие «philosophia naturalis» впервые встречается у Сенеки. Возникла натурфилософия фактически ещё до появления собственно философии, из так называемой космогонии, сохраняя мифологический характер последней. Родоначальниками собственно натурфилософии были ионийские философы. В частности, Милетская школа, представителями которой являются Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Ими рассматривались следующие основные проблемы:

ћ материя и её (атомистическая) структура,

ћ гармония (математическая) Вселенной,

ћ соотношение вещества и силы,

ћ неорганического и органического.

Значение ионийцев заключается не в решении проблем натурфилософии, а в их постановке. У Аристотеля постановка многих вопросов натурфилософии получает уже естественнонаучный характер. Дальнейшее её развитие связано со школой (аристотелевской) перипатетиков и стоиками.

С развитием естественных наук в Средние Века развивалась также и натурфилософия. Наблюдение и эксперимент начинают играть все более важную роль как в натурфилософии, так и в естественных науках.

Относящееся к началу Нового времени понимание природы как душевного переживания привело к новому, часто восторженно-патетическому обоснованию натурфилософии. Вскоре произошло её разделение на натурфилософию органического, близкую к витализму («Виталимзм (от лат. vitalis — „жизненный“) — учение о наличии в живых организмах нематериальной сверхъестественной силы, управляющей жизненными явлениями. Теория витализма постулирует, что процессы в биологических организмах зависят от этой силы, и не могут быть объяснены с точки зрения физики, химии или биохимии» С. А. Лебедев, Философия науки. Терминологический словарь. — М.: Академический Проект, 2011 — 269 с.), и натурфилософию неорганического, близкую к механицизму («Механицизм (от греч. mechane, machine — орудие, машина) — теория, в соответствии с которой все явления полностью объяснимы на основе механических принципов» А. А. Ивин Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики, 2009 — 1072 с.), причём последняя все больше и больше одерживала верх, и в первую очередь благодаря начавшемуся триумфальному шествию естественнонаучных методов исследования — шествию, возглавляемому Леонардо да Винчи, Коперником; Кеплером, Зеннертом, Галилеем, Декартом. Натурфилософия Вселенной основана Коперником, Кеплером, Ньютоном; последний под ней понимал теоретическое (математически-дедуктивное) учение о природе («natural philosophy» — «точная наука о природе»). В XVIII веке различаются «physica speculativa» и «physica empirica» (физическая констатация фактов). В 1786 Кант в «Метафизических началах естествознания» дал первую критическую натурфилософию современного (механистического) естествознания, в 1790 в «Критике способности суждения» — дополнительную критику натурфилософии органического, т. е. критику биологических понятийных построений. Появившиеся в 1797 «Идеи натурфилософии» Шеллинга открыли идеалистический, конструктивно-умозрительный период натурфилософии. Натурфилософия романтизма (Окен) была хотя и ближе к фактам, но менее плодотворна в отношении выработки понятий; близко к ней стояли Гегель и Шопенгауэр. Исследованиями в сфере органического специально занимались Гёте и К. Г. Карус, стремясь создать натурфилософию, наглядно схватывающую жизненные и полные сил формы.

Все большие успехи естественных наук и связанное с этим растущее забвение спекулятивной натурфилософии идеализма и романтизма привели в XIX веке к тому, что натурфилософия скатилась к материализму; наконец она исчезла почти полностью. Материалистическую натурфилософию представляли Бюхнер, Молешотт и др.; её использовал в своих аргументациях также и марксизм. У физиологов — Иоганнеса Мюллера, Лотце, Гельмгольца — натурфилософия становится критической теорией принципов естествознания; в натурфилософии Фехнера ещё присутствует спекулятивный элемент. На основе естественнонаучных и естественноисторических исследований Дарвина и Геккеля развилась натурфилософия особого рода — Монизм («Монизм (от греч. monos — один, единственный) — рассмотрение многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы всего существующего» А. А. Ивин Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики, 2009 — 1072с.). К началу XX века в связи с обращением европейской мысли к метафизике возникла новая натурфилософия. Вильгельм Оствальд создал натурфилософию неорганического — Энергетизм («Энергетизм — учение об энергии. Философский энергетизм как мировоззрение сводит все сущес твующее и происходящее к энергии, в т. ч. и материю, дух, которые в его понимании суть не что иное, как формы проявления энергии» В. С. Степин, А. А. Гусейнов Новая философская энциклопедия: В 4 томах. — М.: Мысль, 2010. — 744 с.); Рейнке, Дриш, Паладьи и др. — органического — Витализм. Первая с этого времени стала господствующей, особенно под влиянием интереса, вызванного теорией относительности; при этом натурфилософия принимает все более абстрактную форму. В настоящее время она рассматривается как теория, критика и теория познания естественных наук.

натурфилософская картина мир научная

Современная научная картина мира

" Научная картина мира — целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и принципов" В. Д. Губин Философия: учебник. — М.: Проспект, 2008 — 147 с.

Ее задача — обоснование теории, связь ее с окружающим миром, соединение абстракции (теория) с наглядными формами.

В зависимости от оснований деления различают:

ћ общенаучную картину мира, которая включает представления обо всей действительности (т.е. о природе, обществе и самом познании);

Общенаучная картина мира формируется 2 способами: 1-экстраполяция лидирующей частно-научной картины мира на прочие науки; 2-комбинирование из ряда лидирующих частных картин единой.

ћ естественнонаучную картину мира. В зависимости от предмета познания — она может быть физической, астрономической, химической, биологической и т. п.

Научные картины мира выполняют эвристическую роль в процессе построения фундаментальных научных теорий. Они тесно связаны с мировоззрением, являясь одним из важных питательных источников его формирования.

Требования к картине мира:

ћ отображать наиболее общие свойства и закономерности природы;

ћ допускать дополнения, исправления и уточнения в связи с появлением новых научных представлений;

ћ постоянно проверяться, и соотноситься с изменениями окружающего мира.

Каждая картина мира строится на основе определенных научных теорий и по мере развития практики и познания одни картины мира сменяются другими.

Сначала люди задумывались об устройстве окружающего их мира, эти представления имели форму мифов и передавались от одного поколения к другому. Им на смену приходят представления, основанные на наблюдениях реальных явлений и процессов природы. Так возникла стихийно-эмпирическая картина мира, которая носила личностный характер, и была связана с жизненным опытом конкретного индивида. С появлением экспериментального естествознания новые взгляды на окружающий мир стали основываться на результатах точных экспериментов и поэтому стали рассматриваться в качестве естественнонаучной картины мира.

Функции научной картины мира:

1) Научная картина мира устанавливает связь между научным знанием и тем реальным миром. Нормативная — задает систему принципов освоения универсума, влияет на формирование социокультурных и методологических норм научного исследования.

2) Научная картина мира систематизирует научные знания. Что предполагает поиск таких общих понятий и принципов, которые помогают понять роль конкретных закономерностей в общей системе научного знания.

3) Научная картина мира как исследовательская программа. Так, возникновение более общей картины мира, например естествознания, предполагает анализ различных дисциплин, изучающих природу. Еще более обширный и глубокий анализ приводит к формированию общей научной картины мира, то есть научные картины мира различного уровня глубины можно рассматривать как результат осуществления соответствующей исследовательской программы.

Сравнительная характеристика

Начало развития научных представлений о мире восходит к VII—VI вв. до н.э. Это было время рабовладельческого общества, в котором обращение к физическому труду наказывалось презрением; поэтому природа исследовалась силой ума, а опыты игнорировались. Научные обобщения строились на начальных наблюдениях, в красочных картинах мира было еще много наивного, часто рядом с реальным отражением действительности в них уживался вымысел, который сегодня нам кажется несовместимым с мудростью древних мыслителей, потому что современная научная картина мира привыкла доверять исключительно уже доказанным фактам.

Свойства современной научной картины мира:

ћ объективность — направлена на изучение сущности самой вещи;

ћ строгость, достоверность, обоснованность, доказательность;

ћ динамичность — постоянное стремление к развитию;

ћ закономерность — представляет мир как совокупность причинно обусловленных событий.

Натурфилософские взгляды древних греческих мыслителей кажутся нам наивными. Но именно греческими учеными были поставлены все основные проблемы, касающиеся развития естествознания, строенияя материи и материального мира, проблема движения, проблемы жизни и эволюции и др.

Таким образом, натурфилософская картина мира стала начальным этапом развития научной картины мира.

Можно провести аналогию с процессом собирания мозаики: с самого начала работы, когда ещё ничего нет, человек воображает, где и как будут проходить границы различных предметов, обобщённо разбирает пазлы по схожим цветам в несколько групп — тем самым мысленно воссоздавая картину. Возможно, воссоздавая у себя в голове эту картину, человек может ошибиться в размерах или вообще потерять какой-либо предмет, однако в целом, не имея даже малейшего первоначального представления о том, что он будет создавать, человек не смог бы пойти дальше и создать целостную истинную картину мира. Под конец же работы, когда остаётся поставить последние части мозаики, человеку уже не обязательно задумываться о месте расположения последнего кусочка мозаики на целом полотне: у него уже есть конкретно обозначенное, единственно свободное место.

Заключение

В заключение можно сделать несколько обобщающих выводов.

В каждый период развития человечества формируется своя научная картина мира, которая отражает объективный мир с той точностью, адекватностью, с которой позволяют достижения науки и практики в данный период времени. Кроме того, картина мира содержит и гипотезы, которые в будущем могут привести к новым открытиям, либо быть опровергнутыми, доказывая верность ранее высказанной теории.

Научная картина мира уточняется и развивается на протяжении многих веков — проникновение в сущность явлений природы — бесконечный, неограниченный процесс, поскольку материя неисчерпаема. С развитием науки представления людей о природе становятся все более глубокими и адекватными, все более отражающими истинное, реальное состояние окружающего мира.". человеческое мышление по природе своей способно давать и дает нам абсолютную истину, которая складывается из суммы относительных истин. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания" В. И. Ульянов.

Однако с постижением этой истины мы теряем способность мыслить, додумывать и воображать: нынешняя модель познания с каждым разом всё дальше уходит от использования гипотезы с дальнейшим её опровержением или доказательством. Всё чаще открытия приходят путём случайных экспериментов. А что будет дальше? Неужели человек через тысячу лет окончательно утратит способность рассуждать, воображать и мыслить?

1. И. Лапина, Е. Маталина Большой энциклопедический словарь. — 678 с.

2. С. А. Лебедев, Философия науки. Терминологический словарь. — М.: Академический Проект, 2011 — 269 с.

3. А. А. Ивин Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики, 2009 — 1072с.

4. В. С. Степин, А. А. Гусейнов Новая философская энциклопедия: В 4 томах. — М.: Мысль, 2010. — 744 с.

5. В. Д. Губин Философия: учебник. — М.: Проспект, 2008 — 332с.