Ян-инь в даосизме

Китайский символ двойственного распределения сил, включающий активный, или мужской, символ (принцип ян), и пассивный, или женский (принцип инь), имеет форму круга, разделенного надвое линией, напоминающей по форме сигму или змею (рис. 17); образованные таким образом две части приобретают динамическую тенденцию. Сам круг как целое символизирует Дао как вечный покой — Абсолют, на котором покоится изменчивое множество. Диаметр-змейка символизирует вечное движение, динамику борьбы противоположностей.

Рис. 17. Ян-инь в даосизме.

Дао — всеохватывающий принцип, производящий все вещи, сам по себе этот принцип описать нельзя. В противоположность Дао все явления происходят из-за взаимодействия двух противоположных и друг друга дополняющих ян и инь. Ян позитивен, инь негативна. Ян символизируется светлой частью круга, инь — темной. Вместе с тем каждая из половин включает в себя кружок, вырезанный из середины противоположной стороны. Это означает, что ян содержит в себе зародыш инь, а инь обременена зародышем ян. Это также диалектический символ в з, а и moot раж ения противоположностей.

Р. Генон считал, что ян-инь — это спиральный символ, т. е. образ сечения вселенского вихря, сводящего воедино противоположности и порождающего вечное движение противоречивого бытия. Вертикальная ось, проходящая через середину ян-инь, образует мистический центр, где нет ни вращения, ни страданий. Эта ось соответствует центральной зоне колеса превращений индуистского и буддистского символизма, а также центру или пути вовне из лабиринта в египетском и западном символизме.

Символ выражает также две уравновешивающие друг друга тенденции в процессах изменения — усложнения и упрощения, прогресса и регресса. Наличие в каждой половине круга «своего иного» (копии противоположного принципа) говорит о том, что ни один из элементов мира не является ни абсолютно положительным, ни абсолютно отрицательным: в добре есть момент зла, а в зле — момент добра (Нет худа без добра).

Исходное значение терминов ян и инь — солнечная и пасмурная погода или солнечная и теневая стороны (например, горы, ущелья). В гексаграммах книги «Ицзин» («Книга перемен») целая черта символизирует ян, а прерванная — инь. В VIII—V вв. до н. э.

доктрина ян и инь дополняется понятием «ци» — энергии, жизненной силы, а в VI—II вв. до н. э. — концепцией пяти первоэлементов, как бы материала для действия ян и инь. Если люди действуют в соответствии с Дао, то в обществе царят порядок и спокойствие.