— береговые, которые живут за счет охоты на морского зверя [Брачун Т.А., Сахибгоряев В. Х. 2009].
В воспитании детей это играло также ключевую роль. Взрослое население, хорошо знавшее природу своего края, народные обычаи и традиции, старалось передать эти знания детям. Основу воспитания составляла трудовая подготовка детей и подростков.
Большое значение у чукчей в воспитании малышей имели игрушки в виде погремушек из зубов оленя, а уже в 7 — 8-летнем возрасте наряду с игрушками дети увлекались коллективной игрой. Основные игры детей старшего возраста — «Невод», «Чаат» «Ворон», «Волк и Матуха», «олени и пастухи» развивали ловкость, выносливость и другие качества, необходимые в повседневной жизни, в занятиях оленеводством, на рыболовном и охотничьем промыслах.
Очень рано (в 6 -7 лет) дети, как правило, выполняли и такие повседневные трудовые обязанности в быту, как кормление собак, подвоз воды, заготовка снега и льда, сбор дров. Мальчики учились добывать вместе со взрослыми пищу, пользоваться ножом, чатом, ставить петли на зайцев, ловить рыбу. С детских лет их приучали переносить стужу, спать под открытым небом, находиться сутками, в пергу и в дождь, при стаде. Девочки очень рано приучались к ведению хозяйства, связанного с кочевым образом жизни. По существу их детство кончалось в 8 — 10 лет, и далее они уже становились постоянными помощницами матери в домашнем хозяйстве: ухаживали за младшими, выделывали шкуры, сучили нитки из сухожилий, шили, вышивали. Жизнь в окружении повседневного труда и хозяйственных забот рано делала чукотских детей взрослыми.
С точки зрения культуры коммуникации чукотский этнос представляет собой самостоятельную и устойчивую этнокультурную систему, которая имеет единый язык.
К моменту возникновения интенсивных контактов чукотского этноса с западной цивилизацией в лице России, у этносов Чукотки была сформирована самостоятельная культура, основанная, главным образом, на кочевом скотоводстве и охоте на морского зверя.
Уникальность этой культуры складывалась из ключевых элементов производящей экономики, а именно «этнического способа производства». Этнический способ производства — это особый компонент этнической культуры, который формирует этническую структуру, а также культуру деятельности, а также весь корпус материальных предметов и материальных благ этноса.
В культурно-философской трактовке этнический способ воспитания молодежи является важнейшим инструментом изучения человеческой сущности, а также процессов социального характера и социальных форм, способов события человека и природы.
Основным лейтмотивом представленного своеобразия чукотских этносов является их открытость и наивность, трепетное отношение к природе, простота и некоторая растерянность, своего рода не вписанность в современную социокультурную реальность. Обобщенным выводом такому состоянию может служить утверждение, что конфликт: «чукотский этнос — цивилизация» непосредственно вырастает из фрустрации северных народов, которая вызвана потребительским отношением к природе в лице «пришлого человека».
Сегодня многие традиции, обычаи чукотского этноса утеряны в связи с изменением традиционных форм хозяйствования: в упадке оленеводство, охотой занимаются единицы. Забыты многие заповеди предков, утрачивается язык.
1. Брачун Т. А., Сахибгоряев В. Х. Чукотский этнос: генезис и кризис. Магадан, 2009.
2. Богораз В. Г. Материальная культура чукчей. М., 1991.
3. Вдовин И. С. Очерки истории и этнографии чукчей. М.-Л., 1965.;
4. Поспелова А. И. Северная цивилизация и ее специфика // Современные проблемы социокультурного развития коренных малочисленных народов севера: материалы научно-практической конференции 27−28 марта 2008 г. Магадан, 2009.
