Концепты, объективированные средствами фразеологии

Перед тем, как рассматривать фразеологически вербализованные концепты, необходимо дать объяснение тому, как концепт понимается в данной работе. Мы, вслед за учеными, положения которых представлены в предыдущем разделе, определяем концепт как единицу мышления, как существующее в сознании — часто национально и культурно обусловленное — представление о действительности со сложной структурой поля и нечеткими границами, которое содержит все признаки обозначаемого предмета или явления; как часть картины мира и как единицу ЯКМ (см. раздел 1.5), которая, с одной стороны, может быть реконструирована с использованием материала семантики языковых единиц и, с другой стороны, может репрезентироваться при помощи самых разных средств языка. Совокупность таких средств (лексико-семантические группы и поля, синонимические ряды, ассоциативные поля и т. д.), включающих все части речи и объективирующих концепт в тот или иной период развития общества, есть номинативное поле концепта (Попова, Стернин 2010: 66−67).

Номинативное поле концепта включает, в частности, лексико-фразеологические поля. Именно лексико-фразеологический уровень языка в наиболее естественной и очевидной форме отражает составные части духовной и материальной культуры человека, эстетическую и этическую системы предпочтений народа, его ценности, характеризующие особенности менталитета (Молчанова, Тарбеева 2007: 49).

ФЕ, вербализуя концепты наравне со словом, в большей степени передают образно-эмоциональную и национально-специфическую составляющие концепта. Живая внутренняя форма ФЕ способствует отражению в них тех концептов (или их аспектов), которые не нашли воплощения в лексике (Аникина 2002: 12−13).

Номинативное поле концепта, объективируемого в том числе ФЕ того или иного языка, неоднородно и содержит, как уже упоминалось, ядро (прямые номинации концепта) и периферию (признаки концепта, раскрывающие отношение к нему и его содержание). Материалом для описания концепта, его интерпретации служат как системные, так и случайные (авторские) средства номинации (Попова, Стернин 2010: 66−68).

Исследуя фразеологические концепты, целесообразно рассматривать значения ФЕ, образность, а также их внутреннюю форму. Так, при анализе концепта страха на материале английских ФЕ frightened / scared out of one’s wits, a bundle of nerves, with one’s heart in one’s mouth, to make smb’s hair stand on end раскрываются представления о том, что страх способен лишать разума, что от страха волосы могут встать дыбом, что кто-либо может перепугаться настолько, что «кажется состоящим из одних только нервов» (Силинская 2008: 20; Иванова 2011: 285).

Вербализация концептов средствами фразеологии позволяет экспрессивно воспроизвести ту или иную мысль, дать эмоциональную оценку определенному феномену: например, русские ФЕ, репрезентирующие концепт «время» и содержащие ирреальные образы — когда рак на горе свистнет, Бог знает когда, после дождичка в четверг, черт знает когда — обладают, по мнению В. Е. Щербиной, иронической коннотацией. Границы между реальным и ирреальным расплывчаты, что подтверждает и ФЕ при царе Горохе со значением «никогда, очень давно». Построенные на алогизме ФЕ экспрессивны и обладают яркой образностью (Щербина 2006: 13−15).

Подводя итог, отметим, что во ФЕ, составляющих наряду с другими средствами языка номинативное поле концепта, зачастую более ярко, образно и эмоционально переданы концепты, не нашедшие отражения в лексических единицах. Фразеологические концепты позволяют глубже постичь ценностные ориентации социума, что справедливо и для рассматриваемых в работе концептов движения, относящихся к числу базовых понятий миропонимания.