В данном ключе автор раскрывает такие ценности человеческой личности как гуманизм, личный интерес, любовь к себе, удовольствие, счастье и. т. п.
На мой взгляд, неоднозначным является представление Фромма об удовольствии как критерии ценностей, которое автор дифференцирует с другими положительными эмоциональными состояниями. Э. Фромм утверждает, что счастье и радость, будучи в определенном смысле субъективными переживаниями, являются результатом взаимодействия с объективными условиями и зависят от них, и их нельзя смешивать с простым субъективным переживанием удовольствия. Эти объективные условия исчерпывающим образом можно суммировать как плодотворность.
Удовольствие в данном труде представлено с точки зрения разных теорий, но выражается в основном как руководящий принцип человеческого поведения, как фактически, так и нормативно.
Таким образом, труд Фромма «Человек для себя» является попыткой отразить философскую сущность феномена существования человека с различных ракурсов. Автор достаточно точно и детально описывает многие фундаментальные и актуальные вопросы заявленной проблемы, но, несмотря на информативность представлений автора, следует признать, что во многом они носят субъективный характер. При этом представления Фромма отличаются чередованием идеалистических и материалистических принципов познания действительности.
1. Андерсон Р. Д. «Исследования Э. Фромма» ?// Философские исследования. 2005. № 3. С. 98−107.
2. Аренс Х. «Истоки человеческой природы». М., 2008.
3. Аренс Х. «Гуманистическая психология»: Пер. с нем.// Вопр. социол.-2004. Т.1, № 2 С. 24−33.
4. Арчакова И. Д. «Работы Э. Фромма» //Тоталитаризм: что это такое? М., 2002. Ч. 2. С.17−40, 62−78.
Андерсон Р.Д. «Исследования Э. Фромма» ?// Философские исследования. 2005. № 3. С. 98−107.
Аренс Х. «Истоки человеческой природы». М., 2008.
Аренс Х. «Гуманистическая психология»: Пер. с нем.// Вопр. социол.-2004. Т.1, № 2 С. 24−33.
Арчакова И.Д. «Работы Э. Фромма» //Тоталитаризм: что это такое? М., 2002. Ч. 2. С.17−40, 62−78.
