Альтернатива: xix век

Чуть раньше Фейербаха и параллельно с ним объяснить мир из человека пытался другой немецкий мыслитель, ненавидевший «бумагомарателя Гегеля» и его «философию абсолютной бессмыслицы», — Артур Шопенгауэр (1788—1860). Под тем же знаком «анти-Гегель» возникает альтернативная фейербаховской философская антропология, популярность которой до сих пор уникальна. Один из руководителей основанного в 1911 г. во Франкфурте-на-Майне Шопенгауэровского общества А. Хюбшер имел достаточно оснований писать: «Современная философская антропология использует в широком объеме данные опытных наук, и замечательно при этом, что, перешагнув через усилия конца XIX века, XX век начался с нового приближения к Шопенгауэру. У последнего мы найдем те же исходные моменты и постановку проблемы в той же плоскости, которая характерна для новой антропологии, — притом это так ясно и недвусмысленно, что порой вполне серьезно хотят, жертвуя всей „метафизической надстройкой“ системы Шопенгауэра, видеть наибольшее его значение именно в „антропологической позиции“, в том факте, что он в своей философии не исходил подобно философам-идеалистам, начиная с Декарта и кончая Кантом и Фихте, из сознания, но из „тела“, что отправной точкой его мышления были не бог, дух, идеи, но человек — голодающий, страдающий, исполненный желаний человек, и особенно действующий человек» [1. С. 36).