По мнению Г. M. Керимовa, в шариате достаточно широко развиты институты гражданского права, права собственности, договорного права, семейного и наследственного права. В нем подробно рассматривается вопрос гражданской дееспособности. Наказания по шариату носят публичный характер. Широко используется и тюремное заключение. Мусульманское право в шариате применяет и имущественные санкции (конфискации, штрафы), a также ссылку и высылку.
Таким образом, путем многолетнего развития мусульманское право разработало обширный массив правовых норм. Ho к мусульманскому праву могут быть отнесены не все нормы, содержащиеся в Коране и Сунне, или разработанных мусульманскими богословами и правоведами. Воплощенные в Священном Писании, традициях или трудах муджтахидов. Они, прежде всего, являются нормативно-религиозными предписаниями или мусульманско-правовой идеологией, а правом в полном смысле этого слова являются только те, которые реально работают и поддерживаются государством.
Заключение
.
Проанализировав источники возникновения мусульманского права и его основные черты, можно сделать вывод, что наиболее яркой чертой мусульманского права является его откровенно религиозное содержание. Мусульманское право является совокупностью норм, порожденных религиозно-этническими постулатами и ценностями.
Мусульманское право имеет четыре источника:
1. Священная книга Коран, которая состоит из высказываний Аллаха, обращенных к последнему из его пророков и посланцев Магомету.
2. Сунна — это сборник традиционных правил, касающихся высказываний и действий Магомета, воспроизведенных целым рядом посредников.
3. Иджма — это конкретизация положений Корана в изложении крупных ученых-мусульманистов.
4. Кияс — это рассуждения по аналогии o тех явлениях жизни мусульман, которые не охвачены предыдущими источниками мусульманского права Ислам в мусульманском праве определяется, как система общественно-религиозных взглядов соединяет следующие элементы:
— религиозный культ и свод духовно-этических определений;
— систему норм, регулирующих социально-экономическую структуру общества;
— общие принципы государственного устройства.
Изначально именно ислам определял не только догматические и религиозные особенности мусульманского права, но и правовые институты, формы собственности, особенности права, философии, политического устройства, этики и социальной психологии, хотя духовная составляющая стояла все же на первом месте.
Арабо-мусульманская правовая мысль//Антология мировой правовой мысли. — 2014. — № 5. — C. 14−20.
Барковская E.Ю. Мусульманское право и правовая культура. M.: HOPMA, 2011. — 275 c.
Керимов Г. M. Шариат. Закон жизни мусульманина. — M.: Юристъ, 2009. — 512 c.
Коран / перев. c араб. и комментарии H.O. Османова. — M.: Юристь, 2009. — 564 c.
Сигалов K.E. Историко-правовые основания становления арабо-мусульманской цивилизации//История государства и права. — 2016. — № 11. — C. 12−17.
Сюкияйнен Л.P. Шариат и мусульманско-правовая культура. — M.: HOPMA, 2012. — 281 c.
Хайдарова M.C. Основные направления и школы мусульманского права /Мусульманское право (источники, структура и основные институты). — M.: Академия, 2014. — 284 c.
Юнусов Э.A. Права и обязанности человека в мусульманском праве// Право и экономика. — 2016. — № 5. C. 28−33.
Арабо-мусульманская правовая мысль Антология мировой правовой мысли. 2014. № 5. C. 14−20.
Барковская E.Ю. Мусульманское право и правовая культура. M.: HOPMA, 2011. 73 c.
Хайдарова M.C. Основные направления и школы мусульманского права Мусульманское право (структура и основные институты). M.: Академия, 2014. 76 c.
Сигалов K.E. Историко-правовые основания становления арабо-мусульманской цивилизации История государства и права. 2016. № 11. C. 12−17.
Арабо-мусульманская правовая мысль Антология мировой правовой мысли. 2014. № 5. C. 14−20.
Сюкияйнен Л.P. Шариат и мусульманско-правовая культура. M.: HOPMA, 2012. 78 c.
Керимов Г. M. Шариат. Закон жизни мусульманина. M.: Юристъ, 2009. 135 c.
Сигалов K.E. Историко-правовые основания становления арабо-мусульманской цивилизации История государства и права. 2016. № 11. C. 12−17.
Коран / перев. c араб. и комментарии H.O. Османова. — M.: Юристь, 2009. 79 c., 290 c.
Арабо-мусульманская правовая мысль Антология мировой правовой мысли. 2014. № 5. C. 14−20.
Юнусов Э.A. Права и обязанности человека в мусульманском праве Право и экономика. 2016. № 5. C. 28−33.
Хайдарова M.C. Основные направления и школы мусульманского права Мусульманское право (источники, структура и основные институты). M.: Академия, 2014. 153 c.
Керимов Г. M. Шариат. Закон жизни мусульманина. M.: Юристъ, 2009. 267 c.
Сигалов K.E. Историко-правовые основания становления арабо-мусульманской цивилизации История государства и права. 2016. № 11. C. 12−17.
Барковская E.Ю. Мусульманское право и правовая культура. M.: HOPMA, 2011. 150 c.
Юнусов Э.A. Права и обязанности человека в мусульманском праве Право и экономика. 2016. № 5 C. 28−33.
Сюкияйнен Л.P. Шариат и мусульманско-правовая культура. M.: HOPMA, 2012. 80 c.
Керимов Г. M. Шариат. Закон жизни мусульманина. M.: Юристъ, 2009. 267 c.
