Исторический материализм. 
История философии. 
Том 1

В своей философской системе К. Маркс исходит из учения о человеке как практическом существе, которое в процессе своего бытия преобразует окружающий мир в целях удовлетворения своих потребностей. В силу этого сущностью человека «вообще» является свободная, творческая, сознательная, целесообразная преобразующая деятельность. Практика оказывается фундаментальным способом человеческого (как индивидуального, так и общественного) бытия. Человек неразрывно связан с природным, предметным и социальным миром, в котором он существует. Маркс стремился согласовать науку об обществе с материалистической философией, что означает объяснение общественного сознания исходя из общественного бытия. Производственные отношения, в которые вступают люди, соответствуют определенной ступени развития материальных производительных сил. Совокупность производственных отношений составляет базис общества (его экономическую структуру), на котором выстраивается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют те или иные формы общественного сознания. Базис, то есть способ производства, обусловливает социальную, политическую и духовную жизнь общества; иными словами, общественное бытие определяет сознание человека и общества в целом. Вступая на определенном уровне своего развития в противоречие с производственными отношениями, производительные силы требуют социальной революции. При изменении экономического базиса изменяется и надстройка.

Материалистическое понимание истории позволило установить объективную закономерность в развитии системы общественных отношений в зависимости от уровня развития материального производства и исследовать общественные условия жизни масс. Таким образом, Маркс сделал возможным всестороннее изучение процесса возникновения, развития и упадка общественно-экономических формаций и предложил универсальную научную теорию исторических процессов.

В трудовом процессе человек отделяется от природного мира. Вместе с тем человеческая природа в капиталистическом обществе подвергается отчуждению вместе с отчуждаемым трудом Рост стоимости вещей ведет к обесцениванию человеческого мира. Труд производит не только товары, но и самого рабочего в качестве товара. Продукт труда отчуждается от труда и становится чем-то чуждым ему. Так происходит закабаление труженика предметом. Отчужденный труд имеет три аспекта: отчуждение производителя от продуктов его труда, отчуждение производителя от собственной деятельности и отчуждение человека от его родовой сущности.

Маркс разработал теорию классовой борьбы, показав, что научное определение результата совокупности стремлений всех членов общества возможно лишь при изучении этих стремлений, источником которых является различие в положении и условиях жизни общественных классов. История любого общества — это история классовой борьбы угнетаемых против угнетателей, ведущая к революционному переустройству общества. Именно классовая борьба является двигателем общественного прогресса, а всякая классовая борьба есть борьба политическая. Капитализм упростил классовые противоречия, разделив общество на два класса — буржуазию и пролетариат. Пролетариат представляет собой единственный подлинно революционный класс, способный стать могильщиком буржуазии.