Зарождение науки в странах Западной Европы

В XIII в. обострение классовых противоречий привело к возникновению еретических движений против диктата католической церкви. Для упрочения ортодоксальной религиозной доктрины появляются церковные ордена — доминиканский и францисканский, учреждается инквизиция. Цель — непримиримая борьба с любыми ростками идеологического сопротивления. Получает логическое завершение и схоластическое учение, наиболее ярко представленное в творчестве Фомы Аквинского (1226—1274), перед которым стояла задача философски обосновать христианскую доктрину, опираясь на догмат о бессмертии души и всеобщей обусловленности жизни божественным соизволением. По его убеждению, есть только единая душа, которая обладает нематериальным и не зависимым от тела бытием. Душа бессмертна, она источник движения тел и лежит в основе всей органической жизни. Следует отметить, что в творчестве Фомы Аквинского мы встречаемся с понятием инстинктивного поведения. Так, он считал, что поведение животного строго детерминировано чувственными желаниями как проявлениями некоего элементарного «рассудка», который у животных, в отличие от человека, носит не произвольный характер, а заложен самой природой. Фома Аквинский полагал, что познание человеком окружающего мира осуществля* ется посредством чувств и интеллекта. Познание на чувственном уровне обеспечивается работой внешних органов чувств и внутренних познавательных «органов», в функции которых входит образование «общего чувства» (т. е. целостного ощу;

щения), формирование фонда памяти (как совокупности следов восприятий, способных обеспечить процесс воображения) и выработка суждений. Познание на интеллектуальном уровне не зависит от деятельности того или иного телесного органа и осуществляется лишь с помощью абстрагированного, обобщенного созерцания, высшая и конечная цель которого состоит в познании бога путем откровения. Таким образом, познание есть единство веры и разума.

Надо отметить, что схоластика, как особое направление в философии, внесла определенный положительный вклад в развитие системы научных знаний, так как способствовала выработке основ логики мышления.

Однако в недрах схоластического учения в XIII в. формируется тенденция отделения веры и знания, возрождения материалистических позиций в науке. Центр нового мышления перемещается в Англию, где в противовес официальной схоластической доктрине складывается оппозиционное философское направление — номинализм (от лат. nomen — относящийся к именам, именной). Номиналисты (как, например, английский философ, логик и церковно-политический деятель Уильям Оккам) отстаивали теорию двойственной истины, разрушающую схоластическую гармонию веры и разума и, следовательно, приводящую к необходимости отделения философии от теологии. В то же время под влиянием развития науки крепнет установка на опытное изучение природных процессов. Одним из ярких представителей такого подхода был английский философ и естествоиспытатель Роджер Бэкон (1214— 1292). В спорах со схоластами он отстаивал важность опытов и наблюдений, дающих возможность реально представить человеческий организм. Вместе с тем, трактуя душу как единство' материи и формы, Бэкон отрицал возможность познания ее с помощью чувственного опыта и считал, что для этого нужно* некое мистическое «озарение». Для нас в творчестве Бэкона наиболее ценна естественнонаучная направленность его мышления, позволившая ему наметить перспективные тенденцииизучения законов природы. Прежде всего он ввел физико-математические понятия при описании целого ряда психофизиологических функций организма, в частности зрительного восприятия. На основании экспериментального изучения зрения Бэкон отвергает традиционно устоявшуюся теорию эйдосов (образов), с позиций которой трактовались процессы зрительного распознавания. По его мнению, первичным, запускающим фактором восприятия внешнего объекта является движение самого светового луча, подчиненное точным законам физической оптики. В целом представления Бэкона предваряли механистический детерминизм и во многом подготовили почву' для зарождения новой методологии и нового подхода к исследованию природы.