Отношение Ницше и Шопенгауэра к природе Человека

Философия Эссе «Отношение Ницше и Шопенгауэра к природе Человека»

Макаров А.В.

Провоторова Я.

Большинство философов утверждают, что одним из основополагающих свойств нашего разума является процесс осмысления сходства и различия между предметами и явлениями. Когда абитуриент выбирает между двумя университетами, когда человек выбирает автомобиль или одежду, когда приходится делать любой выбор, возникает необходимость сравнивать. В эссе будет проведена дифференциация отношения Ницше и Шопенгауэра к природе Человека. Набор характеристик, на которых будет строиться сравнительный анализ, следующие: что философы принимают за первооснову человека и основа морали в понимании философов.

Ницше и Шопенгауэр считали, что всегда и во всем проявляется не разум, а воля, и, следовательно, человек тоже характеризуется ею. Ницше за первооснову человека принимает волю к власти. Однако, это определение следует понимать не в узком его значении — как желание править или руководить, а в более широком смысле — как волю, ведущую к полноценной и наполненной жизни. В этом пункте заключается главное отличие идей Ницше от взглядов Шопенгауэра. Шопенгауэр считал волю к власти главной проблемой человечества, обладающей деструктивным характером. Он считал, что ее нужно подавлять, усмирять, так как она приносит только страдания. Шопенгауэр полагал, что приобретая власть, человек не осознает что можно, а что нельзя, не понимает что такое добро и зло. Человек начинает думать, что можно делать все, на что он способен, считая концепцию добра и зла очередной выдумкой слабых людей, которые пытаются сдержать властвование сильных. Естественно, ни угрызений совести, ни раскаяний такой человек не испытывает. Ницше же, был твердо убежден в том, что следует ломать все общепринятые условности, вековые привычки, взгляды и идеалы, что воля к власти — это единственная предопределяющая истина в мировом беспорядке и поэтому ее надо поощрять. Человек должен быть независим и самодостаточен, а выдумки о справедливости и нравственности — удел слабых людей, которые не в силах управлять своей жизнью. Поэтому следует развивать волю к власти до предела, делать жизнь более наполненной. Чем сильнее воля к власти, тем весомее жизнь.¹

В трактовке основ морали философы стоят на резко противоположных позициях. «Шопенгауэр выбрал пассивный мирный путь, именно это обусловило его мораль и нравственность. Осознав никчемности жизни, жалкую ее сущность, он проникся состраданием ко всему человечеству.»²

Именно сострадание является, как утверждал Шопенгауэр, действительным основанием морали. Мы все объединены осознанием того, что жизнь наполнена бесконечными страданиями, попытками достичь целей, которые никогда не будут претворены в жизнь, заканчивающимися, в конце концов, необратимой и бессмысленной смертью. Поэтому, живя в жестких условиях окружающих нас реалий, мы должны проявлять терпение милосердие по отношению к окружающим нас людям, братьям по страданию. У Ницше осознание никчемности жизни вызвало не сострадание, а презрение и ненависть. Для него жалость была тем, что нужно преодолеть. «Демонстрировать жалость к другим — значит относиться к ним с презрением. Гораздо лучше способствовать тому, чтобы они встретились с трудностями лицом к лицу и боролись с ними изо всех сил.». ³ Позже Ницше утверждал, что «за моралью скрыты три силы: инстинкт стада против сильных и независимых, инстинкт неудачников против счастливых и инстинкт посредственности против исключения.». ⁴ Этим самым Ницше утверждал, что каждый выбирает такую мораль, которая в наибольшей мере соответствует его требованиям жизни и что объективного понятия морали не существует. Обычный человек, в понимании Ницше, существо разумное, но стесненное внешними обстоятельствами и рамками. Поэтому тот, кто сможет подняться над этим обществом и освободится от предрассудков, станет сверхчеловеком, чья мораль будет наиболее жизнеутверждающей.

Сравнение основных понятий в концепции природы Человека двух выдающихся философов помогло увидеть разительную несхожесть взглядов о том, что принимается за первооснову человека, а также основу морали в поведении людей.

ницше шопенгауэр власть мораль

1. Лега В. П. (2000). Лекции по истории философии (180−185). Москва: Мартис

2. Воля к жизни и Воля к власти. Дата обращения (30.11.2014)

3. Ницше и Шопенгауэр. Дата обращения (30.11.2014)

4. Лега В.П.(2000). Лекции по истории философии (182). Москва: Мартис