Возможно, эти изменения натолкнули Платона на мысль о выделения из населения отдельного сословия граждан, в которое они вошли бы наряду с земледельцами и ремесленниками (для античного гражданина характерно негативное отношение к ремеслу и вообще ко всякому оплачиваемому труду), то есть лица, занятые физическим трудом.
Другое предположение заключается в том, что на такую идею автора диалогов натолкнул, возможно, образ жизни граждан Спарты. Мыслитель нарекает людей, занятых общественным трудом, «дельцами» или «стадом» и отводит им «деловую» функцию в своем совершенном государстве. Они «подобно скоту — пишет Платон — …всегда смотрят вниз, склонив голову к земле и стопам, могут лишь пастись, обжираться и совокупляться». Это сословие философ называет еще — «толпа» (греч «охлос»). Платон считает, что это «стадо», «толпа», или «дельцы» должны подчиняться и повиноваться.
Во втором проекте, «Законах», мыслитель подошел к земельной реформе более реалистично. «Пусть будущих граждан будет 5040. Это число подходящее: так земледельцы смогут отразить врага от своих наделов. Настолько же частей будут разделены земля и жилища; человек и участок, полученный им по жребию, составят основу надела». Философ выдвигает ряд условий существования такого порядка вещей.
Во — первых, «Более, чем дети о своей матери, должны граждане заботиться о родимой земле: ведь она богиня-владычица смертных созданий». Во — вторых, «каждый получивший по жребию надел должен считать свой надел общей собственностью государства». Устанавливаются законы, запрещающие куплю-продажу земли.
