Проблема лица и маски в комедии

Оргон увидел все своими глазами и понял истину, однако госпожа Пернель все еще находится под воздействием маски Тартюфа и не может поверить в его преступность. Но и в ее глазах все становится на места, когда Тартюф изгоняет все семью из дома, который теперь принадлежит ему. Таким образом Мольер делает акцент та особой опасности лицемерия: в безнравственность и низость лицемера трудно поверить, пока не увидишь его «в действии», без благочестивой маски. Тема лица и маски, противоречия сущности и внешности героя, в первую очередь, связанная с образом Тартюфа — одна из важнейших тем комедии. Противоречие маски и лица — вообще была центральной проблемой в литературе XVII в. Тема театральной метафоры, того, что жизнь — это театр проходит через всю литературу этого периода. Живущие в обществе люди стремятся казаться не теми, кто они есть на самом деле. Люди, живущие в обществе, стараются казаться не теми, кто они есть на самом деле.

Мольер, в свою очередь, осмысливает эту проблему как социальную (поскольку считал лицемерие самым опасным пороком). Герои принимают маску Тартюфа за лицо, верят его внешнему обличию. Свои корыстные мотивы и тайные грешки Тартюф прикрывает благообразной внешностью. Срывание этой маски происходит на протяжении всей комедии. На протяжении всей комедии происходит срывание маски с лица Тартюфа. Развитие действия внутренне подчиненно умножению контрастов, т. к. разоблачение происходит через несоответствие видимости и сущности. Заключение

В «Тартюфе» Мольер бичует обман, олицетворенный главным героем, а также глупость и нравственное невежество, представленное в лице Оргона и госпожи Пернель. С помощью обмана, Тартюф оказывает влияние на Оргона, который по своей наивной натуре и глупости попадается на его удочку. Именно это противоречие между настоящим и кажущимся, между лицом и маской, именно это противопоставление, на котором так настаивал Мольер, является основным источником комизма в пьесе, поскольку благодаря ему обманщик и простофиля заставляют зрителя смеяться от души. Первый — потому что предпринимал безуспешные попытки выдать себя за совсем другую, диаметрально противоположную личность, да еще и выбрал совершенно специфическое, чуждое ему качество — что может быть труднее для жуира и распутника играть роль аскета, ревностного и целомудренного богомольца. Второй вызывает смех потому, что совершенно не видит и не хочет видеть тех вещей, которые бросились бы в глаза любому нормальному человеку. Ношение маски свойственно Тартюфу. Лицемерие выводится на первый план среди других его пороков, усиляется и подчеркивается ими. В этом образе Мольер смог создать почти абсолютный концентрат лицемерия. Навряд ли это было бы возможно в реальной жизни. Список используемой литературы

Бергсон, Анри Смех Серия: Библиотека «Лауреаты Нобелевской премии» Издательство: Панорама, 2000 г. Жан-Батист Мольер Тартюф, или Обманщик. [Электронный ресурс]: URL:

http://modernlib.ru/books/moler_zhanbatist/tartyuf/read/Луков В. А. Французская литература от истоков до начала новейшего периода [Электронный ресурс]: URL:

http://www.litdefrance.ru/199/653