Опасность, по их мнению, заключается в том, что государство берет на себя нужды и заботы граждан, решает те проблемы, которые каждый человек должен решать сам. В результате человек больше не задумывается об устройстве своей собственной жизни, ведь «государство обо всем позаботится». Общество становится похоже на муравейник, в котором каждому заранее отводится определенная роль. Социальная защита расценивается новыми лейбористами как пассивная, как способ вынудить людей ничего не предпринимать, нежели помочь им быть активными. Социал-демократов всегда отличало стремление к справедливости, свободе, равенству и солидарности. Впервые идеалы свободы, справедливости и солидарности были изложены научно в новой программе германской Социал-демократической партии в 1959 г. В. Айхлер четко сформулировал главное положение: «Социализм есть постоянная задача — добиваться свободы и справедливости, сохранять их и быть достойными их».
Заключение
.
Таким образом, на основе политических взглядов, рассмотренных нами представителей социал-демократии мы выявили их основные позиции:
Ф. Лассаль видел выход в решении социальных проблем в устранении имущественного избирательного ценза;
Э. Берштейн считал, что условиями достижения главных ценностей социал-демократов (свобода, справедливость, солидарность) является укрепление экономической, политической и духовной демократии, в следствии чего социализм не жесткая социальная конструкция, а представляет собой процесс постоянного движения;
В. Либкнехт видел необходимость в постепенных преобразованиях государства, не дожидаясь результатов социальной революции, поскольку социализм может быть завоёван только на улице, а не в парламенте;
К. Каутский выступал против сохранения капитализма, считая, что при нем все реформы носят временный и поверхностный характер, что в итоге приведет только к накоплению социальных противоречий, обострению классовых антагонизмов и борьбы, ведущей к преобразованию общества в целом;
Э. Вандервельде пропагандировал всеобщее избирательное право (выступал против ущемления женских избирательных прав);Г. Фольмар был первым, кто высказал идею, что победа социализма возможна в отдельной стране;
О. Бауэр выступал за ликвидация монархии и самоопределение всех национальностей (в частности немцев), также он запомнился как разработчик идеи культурно-национальной автономии. Социал-демократическая политика должна способствовать созданию условий, необходимых для достойной жизни каждого человека, его свободного развития. Такое действительно социал-демократическое понимание свободы, характеризующееся достоинством, самостоятельностью и освобождением человека для его разумной жизни является главной целью и причиной, побуждающей социал-демократов к проведению социальной политики. А в политике зачастую подобная причина гораздо в большей степени характеризует конкретного политика, чем само действие. Как мы уже отмечали, социал-демократов всегда отличало стремление к справедливости, свободе, равенству и солидарности. С помощью В. Айхлера этические нормы стали основой социал-демократической политики, а в Годесбергской программе (программа социал-демократической партии Германии в 1959—1989 годах) было четко сформулировано главное положение: «Социализм есть постоянная задача — добиваться свободы и справедливости, сохранять их и быть достойными их».Список источников История политических и правовых учений. Учебник для вузов.
— 2-е изд., / Под общ ред. Академика РАН, доктора юридических наук, профессора В. С. Нерсесянца. — М.: Издательство НОРМА, 2001.
История политических и правовых учений. Учебник под ред. О. Э. Лейста. — М.: Юридическая литература, 1997.
Свиридкина Е.В. Социал-демократическая идентичность: философско-методологический анализ признаков концептуального обновления // Философия права. — 2011. — № 2. С. 63−67.
Стрелец М.В., Билевич О. И. Эдуард Бернштейн и его место в теории социалистического учения // Вестник Московского государственного гуманитарного университета им. М. А. Шолохова. История и политология. ;
2013. — № 2. — С.
69−78.
