Семья как социальный институт и малая группа

Семья, родство и брак

/ Семья — это объединение людей, связанных браком или родством, общностью быта и взаимной ответственностью.

Семья — самая древняя социальная организация. Она образовалась раньше других социальных институтов — религии, государства, армии, образования, рынка. Существует точка зрения, что общество первоначально существовало в форме семьи. Так, Конфуций считал семью прообразом государства, в котором правитель — подобие отца, а народ — детей.

Социология семьи — одна из наиболее развитых областей социологического знания. В нашей стране и за рубежом проводятся исследования, посвященные процессам формирования и распада семьи, характеру выполняемых ею функций, особенностям супружеских ролей и причинам семейных конфликтов, социальным и экономическим факторам, оказывающим на нее влияние. Это далеко не полный перечень вопросов, которые интересуют социологов.

Значение этих исследований определяется ценностью института семьи, широким распространением семейно-брачных отношений в мире: по статистике около 80% наших современников живут в семьях. Ни одно цивилизованное общество не обходилось без семьи, и его обозримое будущее также не мыслится без семьи. В примитивных обществах семья — это вообще единственный реально функционирующий институт. К примеру, у многих племен Центральной Африки и Южной Америки, народностей Севера нет других социальных институтов, а вопросы распределения власти и продуктов решаются в рамках одной или нескольких семей. Порядок в таких обществах поддерживается без участия формальных законов и судебных органов, на основе авторитета главы семьи.

Семья представляет собой классический пример простого социального института: она не выделяет систему управления в самостоятельную, а достигает целей за счет совместных усилий своих членов, действующих в соответствии с их статусами на основе разделяемых ценностей, норм и идеалов.

Несмотря на появление иных важных для общества социальных институтов, а также невзирая на то, что со временем институт государства занял ведущие позиции, семья продолжает оставаться фактической «основоположницей» общества, его первичной ячейкой и выполняет функции, которые не в состоянии выполнить ни одна социальная организация.

«Семья», «родство» и «брак» — тесно связанные между собой, но все же не тождественные понятия. Брак и родство (родственные связи) — это разные по своей природе формы взаимоотношений людей в рамках семьи. Семьи могут быть основаны только на браке (семьи, не имеющие ни детей, ни родственников) или только на родстве (бабушка, воспитывающая внуков после гибели их родителей). Как правило, семья представляет собой сложную систему, включает супругов и их детей, а также родственников или близких супругам людей.

/ Родство — это отношения, основанные на кровной связи либо возникающие в результате заключения брака.

Природа родства различна, для обозначения кровнородственных связей употребляют термины «родные» (родители — дети), для обозначения брачных связей — «родственники» (родители и родственники жены — родители и родственники мужа). На характер отношений между родными и родственниками могут оказывать влияние различные социальные факторы, прежде всего, менталитет народа в целом, традиции семейных взаимоотношений, разделяемые семейные ценности.

Например, в обществах западного типа представления о безусловной ценности отношений с далекими родственниками сегодня утратили свое былое значение, а в обществах восточного типа эти отношения по-прежнему актуальны и ценны. Поэтому вопрос о том, сколько человек и кого мы считаем родственниками, стал своеобразным тестом. Как правило, европейцы называют при этом лишь родных, а выходцы из восточных стран могут вспомнить не только бабушек и дедушек, двоюродных и троюродных дядей и тетей, но и их жен и мужей.

/ Брак — это получивший признание и одобрение со стороны общества добровольный и основанный на взаимной ответственности сексуальный союз мужчины и женщины.

Брак составляет первоначальную основу семьи. В различных типах обществ и в разные эпохи понимание брака существенно различалось. Красноречивой характеристикой общества является форма брака, которая распространена в этом обществе и одобрена им. Так, отрицание добровольности брака — типичная характеристика патриархального или матриархального общества; недооценка взаимной ответственности участников брака — свидетельство незрелых нравственных отношений и слабых социальных связей. В тех обществах, где распространена полигамия, брак не мыслится как союз двух людей. Тем не менее было бы неверным негативно оценивать вышеназванные факты.

В Китае, Японии или Индии, где традиционно сильная социальная роль отводится родительской власти, девушка не имеет права выйти замуж за человека, не выбранного ее родителями. Это не дает основания оценить культуру и традиции стран негативно. Подобные оценки — проявление нашего этноцентризма, узости взгляда, ограниченности сознания собственными установками. Модели брачного поведения в большей степени, чем другие явления культуры, воплощают в себе этническое своеобразие. Принимая формы собственных брачных отношений как должное, следует помнить о том, что существуют традиции других культур.