Заключение. 
Различные трактовки локальных цивилизаций

Исследование человеческого общества с позиции цивилизационного подхода позволило уже в XIX веке рассмотреть всемирную историю как «единство в многообразии», когда одновременно сосуществуют в историческом пространстве и времени разнообразные локальные цивилизации и близкие к ним общественные образования.

Из всех теорий культурно-исторических типов я считаю наиболее верными концепцию круговорота «локальных цивилизаций» А. Тойнби. По теории А. Тойнби, в отличие от теории Шпенглера, цивилизация не рассматривается как итог упадка культуры, развитие цивилизации происходит из-за «вызова» окружающей среды и «ответа» на него, цивилизация не обязательно умирает, только в случае неадекватности вызова ее возможностям. Концепция культуры П. Сорокина интересна тем, что на смену сегодняшней культуре должна прийти культура нового типа.

При знакомстве с культурологическими концепциями прежде всего обращает на себя внимание множественность и разнообразие как самих концепций, так и огромное различие теоретических подходов и направлений. Причина этой множественности обусловлена целым рядом обстоятельств: во-первых, различием теоретических подходов и методов научного познания, во-вторых, различием мировоззренческих позиций. Наконец, множественность и различие теоретических подходов, направлений и школ культурологии обусловлены сложностью и многомерностью самого явления культуры.