Введение. 
Крещение Руси

Актуальность исследования. Крещение Руси — одно из важнейших культурных событий в истории Древней Руси. Оно положило конец языческой и начало христианской истории России. Крещение Руси произошло в конце IX века, усилиями, которые предпринял Князь Владимир в ходе утверждения христианства как государственной религии. Крещение Руси не проходило безболезненно для русского народа и было сопряжено со значительным сопротивлением новой православной культуре.

Не смотря на то, что хотя фактически, масштабное Крещение Руси началось лишь в IX веке, предпосылки для этого события, появились уже давно. Земли и народы, объединённые именем Древняя Русь, узнали христианство задолго до 988 г., когда его официально принял Князь Владимир. Существует предположение, согласно которому русов, находившихся под властью хазар, впервые крестили просветители славян Кирилл и Мефодий во время своего путешествия в Хазарский каганат в 858 г.

Объектом работы является история Древней Руси в период ее Крещения. православие крещение христианство Предметом исследования является принятие христианства на Руси.

Целью работы является анализ основных этапов в Крещении Руси.

Задачи исследования:

• 1. Установить, кто были первые христиане на Руси;
• 2. Рассмотреть мотивы принятия христианства на Руси;
• 3. Исследовать причины сопротивления Крещению Руси отдельных племен;
• 4. Выявить последствия Крещения Руси.

Историография. Русская церковно-историческая литература XIX — начала XX века историю христианства в России и Русской церкви обычно рассматривала начиная с I века, связывая её с деятельностью апостола Андрея Первозванного. Так, один из наиболее авторитетных церковных историков конца XIX века Е. Е. Голубинский Первую главу своего фундаментального исследования «История Русской Церкви» обозначил как «Христианство на Руси до св. Владимира» [7].

Наиболее авторитетный русский церковный историк митрополит Макарий (Булгаков) посвящает истории христианства в России до 988 года первые 2 части своего основного труда. Для обозначения же того, что произошло в Киеве в конце X века использовались различные термины (то есть не существовало устоявшейся, клишированной терминологии): «общее Руския земли крещение при Святом Владимире», «обращение князя Владимира», «окончательное устройство Православной Церкви в России при святом Владимире и Ярославе». Сам князь Владимир обычно именовался «просветителем», как он именуется и в составленном в конце XIX века акафисте ему.

В «Православном церковном календаре» на 1983 год, когда началась подготовка к празднованию «1000-летия Крещения Руси», указывался 988 год, а событию придавалось значение начала процесса: «Крещение киевлян в 988 году положило начало утверждению христианства во всей Русской земле».

На введение христианства в качестве официальной религии в советской (до 1985 года) исторической науке существовало несколько точек зрения от негативной до в целом (с оговорками) позитивной.

Современная историография крещения Руси выделяет следующие этапы христианизации территории Древней Руси: предыстория (куда входят вопросы о миссии апостола Андрея, версии крещения Аскольда и Дира, крещение дружины князя Бравлина, крещение княгини Ольги, в том числе рассматривается личность Ольги, рассказ о мести Ольги, взаимоотношение язычества и христианства в правление князя Святослава Игоревича); официальное крещение Древней Руси в 988 году (рассматриваются причины принятия христианства, личность князя Владимира Святославовича, первая религиозная, так называемая «языческая», реформа, личное крещение князя, крещение жителей Киева и Руси); дальнейшая христианизация Древней Руси (до XVI в.).

С 1980 года вышло несколько работ авторов, обратившихся к вопросу крещения княгини Ольги: А. Н. Сахаров, А. Г. Кузьмин, О. М. Рапов и Н. Г. Ткаченко, Б. А. Рыбаков, Г. Г. Литаврин, С. А. Высоцкий, М. Ю. Брайчевский, А. В. Назаренко, Д. Оболенский, Л. Н. Гумилев и др.

Одним из самых серьезных и профессиональных исследований по данному вопросу можно назвать исследование Г. Г. Литаврина. Он рассмотрел не только русские и зарубежные письменный источники, но и бытовые подробности придворного этикета константинопольского двора эпохи Константина VII Порфирогенита.

Структура работы: данная работа состоит из введения, одной главы, заключения, списка литературы.