Экономическое развитие и общественный строй Аттики в 8-7 веках

В начале VII в. до н.э. (точно это не установлено) существовало деление территории Аттики на двенадцать навкрарий — округов, каждый из которых должен был снарядить один военный корабль. Появление такого деления свидетельствует об упадке родового строя и о зарождении государства.

Верховным органом управления в Афинах было народное собрание. Роль его в общественной жизни в период распада родовых отношений была невелика. Несравненно большее значение имел ареопаг — совет, состоявший в древнейшее время из родовых старейшин; позднее он превратился в совет родовой знати. Название свое ареопаг получил, по-видимому, от имени бога войны Ареса,. так как ему был посвящен холм, на котором происходили заседания этого совета. Ареопаг был высшим контролирующим и судебным органом. Все управление афинской общины после исчезновения, вероятно в VIII в. до н.э., власти басилея было сосредоточено фактически в его руках.

Каким образом была уничтожена власть басилея, остается неясным. Известно, что после ее отмены в Афинах стали избираться из среды эвпатридов высшие должностные лица — архонты, сосредоточившие всю исполнительную власть в своих руках. Вначале должности архонтов были пожизненными, затем их стали избирать на десять лет и, наконец, на один год.

Первоначально избирался один архонт, затем число их достигло девяти. Наибольшую власть имел первый архонт — эпоним, но позднее его функции стали весьма ограниченными; второй архонт — царь (басилей) выполнял обязанности жреца и вершил суд по делам, связанным с культом; третий архонт — полемарх командовал афинским ополчением и ведал сношениями Афин с другими государствами. Последние шесть архонтов — фесмофеты — были хранителями законов и председательствовали в различных судебных комиссиях. Из числа архонтов, отслуживших свой срок, пополнялся и ареопаг. Должности архонтов были доступны только эвпатридам, которые по мере роста их экономического могущества все больше и больше захватывали власть в Афинах.

Развитие рабства и товарно-денежных отношений привело к усилению имущественного неравенства внутри рода и распаду родовых отношений. Часть эвпатридов оказалась втянутой в товарно-денежные отношения. Хозяйства их все более и более связываются с рынком. Особенно это относится к тем хозяйствам, которые наряду с хлебопашеством вводят у себя культуры винограда и оливковых деревьев. Эвпатриды начинают заниматься в широких масштабах ростовщичеством, давая ссуды под залог личности должника, что открывало новые возможности для концентрации в их руках большого количества земельных участков и вместе с тем обеспечивало их хозяйство трудом рабов-должников.

Однако развитие денежного хозяйства повлекло за собой расслоение и родовой знати. Некоторые эвпатридские семьи разорялись, теряли свои родовые владения.

Хуже всего было положение мелкого и среднего крестьянства, составлявшего большинство афинской общины. Так как ссуды им ростовщики давали под залог земли и личности должника, то невыплата долга в срок приводила к переходу в распоряжение кре­дитора земли, на которой прежний ее владелец работал теперь в качестве арендатора — шестидольника. Заимодавец имел право обратить неисправного должника в рабство и даже продать его за пределы Аттики. Следующей широкой прослойкой афинского населения, также страдавшей от господства эвпатридов, было свободное ремеслен­ное население городских центров Аттики, главным образом Афин. Афины к концу VII в. до н.э., как показали археологические открытия, выросли в большой ремесленный центр, где особого развития достигло керамическое производство, изделия которого шли теперь не только на внутренний рынок, но и на вывоз. Кроме двух больших прослоек, противостоявших эвпатридам, — крестьянства и ремесленного населения города, не порвавшего еще в этот период с земледелием, — в состав демоса входил слой богатых, но незнатных людей. Он состоял из не принадлежавших к родовой знати средних и крупных землевладельцев, владельцев ремесленных мастерских, торговцев, судовладельцев, ведущих заморскую торговлю и т. д. Этот слой богатых людей, особенно в городе, применял в своем хозяйстве труд рабов, но не столько кабальных, сколько привозных, купленных рабов. Именно в этих хозяйствах начало развиваться рабство в его классической форме.