Заключение. 
Политические учения Макиавелли и Платона

Древние мудрецы оставили потомкам многочисленные, наполненные мудростью послания. Но даже не мудрецу понятно — для человека, занимающегося публичной деятельностью, для правителя или управленца, немыслимо преобладание личных интересов над общественными. И не важно — будь это следствием особенного эгоизма или особенного благочестия — все равно, правитель — это слуга народа и прежде всего выражение его интересов.

К сожалению и Платон и Макиавелли писали о идеальном и, разумеется, не существующем публичном деятеле. Баланс общественных и личных интересов в пользу первых — это такая же утопия, как Государство Платона. Большинством политиков движет именно воспетый Макиавелли эгоизм, в то время, как подлинная доблесть попирается. Единственным лекарством от этих «болячек» является совершенствование законодательной системы, свод законов, строго регламентирующий деятельность публичного деятеля, контроль и взыскания в случае ущерба для общественных интересов. Идеальным, беспристрастным слугой народа может быть только закон, каким бы суровым он не был.

Список использованной литературы

• 1. Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения / Сост. СВ. Перевезенцев. -М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. -С.316.
• 2. Эгоизм как внутренний нравственно-этический фактор развития самосознания человека. / И.А. Рудзит/ €Вестник ЛГУ им. А. С. Пушкина. № 1. — СПб., 2006, с. 56−65
• 3. Платон, собр. соч., т.3, ч. 1, «Государство» // М, 1971.
• 4. Удальцов С. Ф. «История политических и правовых учений». Издательский дом СПбГУ, СПб, 2007
• 5. Асмус В. Ф. «Платон», // К, 1993.