Политические мифы и политическое действие

Политические действие имеет аспект, связанный с одним из факторов, которые приводят в движение широкие массы. Мы имеем в виду то, что Жорж Сорель называл политическими мифами. Политическое действие, в котором участвуют широкие массы, как правило, имеет в своей основе миф, то есть веру в будущее, что объясняет решительное и даже героическое поведение многих людей. Каждое крупное политическое движение предлагает свой миф, принимаемый как надежда, наполняющая смыслом коллективное действие. Без мобилизующего мифа у лидеров и масс не было бы воодушевления, столь необходимого для крупных свершений, предполагающих безусловное самопожертвование. Политическое действие требует абсолютной веры в конечную победу, так как иначе трудно обеспечить мотив коллективного поведения многих людей. Поскольку научное знание может обеспечить лишь частичный и подлежащий корректировке образ реального мира, но не абсолютную уверенность, политические лидеры взывают к вере масс, обеспечивающей им абсолютную уверенность в своих действиях, которую нельзя почерпнуть на основе науки. Тот факт, что политические мифы, как правило, не могут быть обоснованы рационально и противостоять критике, не умаляет их мобилизующей роли.

В отличие от научных теорий, политические мифы усваиваются на основе не рационального анализа, а акта веры, который отбрасывает все чисто интеллектуальные соображения. Крупные социальные движения развертываются не потому, что была доказана «абсолютная истина» какой-либо научной теории, а потому, что их вожди смогли понять надежды масс и выразить их в политическом мифе. Бессмысленно поэтому пытаться защитить или уничтожить социальное движение, «доказав» или «опровергнув» его реальные или предполагаемые теоретические основы, поскольку этим движением руководит не только истина теории, но прежде всего безусловная вера его сторонников. Теоретические основы политического движения могут быть или не быть прочными, поскольку не им в конечном итоге движение обязано страстной приверженностью подавляющего большинства своих членов. Политическое действие не должно смешиваться с интеллектуальной работой: в его рамках научный спор существует, но не образует его ядра. Политическое действие решительно взывает к вере и надежде людей. Для иллюстрации роли политических мифов можно привести несколько показательных примеров. В свое время французская революция привлекла массы эгалитарным мифом, нацизм использовал миф расового превосходства арийцев, фашизм создал миф о новой римской империи, а социализм — о бесклассовом обществе в далеком будущем. Если бы люди безусловно не верили в мифы использовавшиеся каждым из перечисленных движений, те не смогли бы набрать своей силы. Политические мифы — это кристаллизация коллективной надежды эпохи. Без них политика перестала бы быть сферой человеческого опыта, которую характеризуют воодушевление и страсть. Важно подчеркнуть, что мобилизующая роль мифов признавалась авторами самых разных политических ориентаций. Так, например, X. К. Мариатеги без труда включил теорию политического мифа Сореля в свою марксистскую концепцию, как это доказывается следующими мыслями: «Человек отказывается следовать истине, если не считает ее абсолютной и высшей… Ему следует предложить веру, миф, действие… Без мифа жизнь людей не может быть плодотворной. Толпа не может обходиться без мифа, без веры… Миф движет человеком в истории… Историю делают люди, захваченные и осененные высшей верой, сверхчеловеческой надеждой… Современный человек нуждается в вере».