Люди из «низов», подхватывая идеи Просвещения, «трансформируют» их на собственный, недовольный общественным устройством лад. В связи с чем и растут вольнодумства, появляется «подпольная философия» (например, Ретиф де ла Бретонн, или Маркиз де Сад). И возможно именно интуитивным «чувствованием» роста общественного недовольства, которое «породила» именно высокая культура, жаждущая просвещения всех и вся, и становится объясним факт ужесточения монархических настроений, активного сосредоточения власти в одних, самодержавных руках (например, Екатерина II как пример личности в «один миг» сменившей курс своего правления «просвещенного абсолютизма на более консервативный и в некотором роде «строгий» применительно к разного рода бунтарям).
Таким образом, в рамках настоящего эссе мы попытались максимально доказательно реализовать поставленную вначале повествования цель, сложив целый спектр характеристик человеческой личности-обывателя, который, будучи «сложен» в верхних пластах общества и культуры стал достоянием всех сословий и каждой отдельной личности. Также мы не только выделили основные исторические события, ставшие предпосылками в формировании человека эпохи Просвещения, но и высказали авторский взгляд на затрагиваемую проблематику.
В качестве вывода хотелось бы сказать, что человек эпохи Просвещения становится своего рода «совершеннолетним», преодолевает прежнюю узость религиозного мышления и выходит на новый уровень осознания реальности, принятие и трактовка которого «обывательским» сознанием становится истоком целого ряда общественных и политических происшествий и потрясений, которые станут основными историческими событиями предстоящих веков.
Список использованной литературы Гуревич П. С. Философия человека. Часть 2. — М.: ИФ РАН, 2001. — 209 с.
Пахомова А. С. Сущность человека и его духовность в эпоху Просвещения / Аналитика культурологи. — 2009. — № 14. — [Электронный ресурс]. Режим доступа:
http://cyberleninka.ru/article/n/suschnost-cheloveka-i-ego-duhovnost-v-epohu-prosvescheniya. Дата обращения: 13.
12.20 016 г.
Рикуперати Джузеппе. Человек Просвещения // Мир Просвещения. Исторический словарь. — М.: Памятники исторической мысли, 2003, с. 15−29.
Спиркин А. Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. — 736 с.
Человек эпохи Просвещения. Сборник научных трудов под ред. Г. С. Кучеренко — М.: Наука, 1999. — 227 с.
Спиркин А. Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. — С.434.
Гуревич П. С. Философия человека. Часть 2. — М.: ИФ РАН, 2001. — С.87.
Пахомова А. С. Сущность человека и его духовность в эпоху Просвещения / Аналитика культурологи. — 2009. — № 14. — [Электронный ресурс]. Режим доступа:
http://cyberleninka.ru/article/n/suschnost-cheloveka-i-ego-duhovnost-v-epohu-prosvescheniya. Дата обращения: 13.
12.20 016 г.
Рикуперати Джузеппе. Человек Просвещения // Мир Просвещения. Исторический словарь. — М.: Памятники исторической мысли, 2003, с. 16.
Там же. С. 16.
Там же. С. 17.
Гуревич П. С. Философия человека. Часть 2. — М.: ИФ РАН, 2001. — С.89.
Человек эпохи Просвещения. Сборник научных трудов под ред. Г. С. Кучеренко — М.: Наука, 1999. — С.131.
Спиркин А. Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. — С.343.
Гуревич П. С. Философия человека. Часть 2. — М.: ИФ РАН, 2001. — С.90.
Рикуперати Джузеппе. Человек Просвещения // Мир Просвещения. Исторический словарь. — М.: Памятники исторической мысли, 2003, с. 20.
Там же. С. 21.
Там же. С. 23.
