Веховцы заявляли, что они выше политики, против «марксистского прагматизма», что они приверженцы «чистой идеи», что их больше интересуют внутренние переживания личности, а не общественные бури. Однако на деле их пропаганда аполитицизма была сама по себе тоже политикой, выражавшей позиции либеральной интеллигенции. [3].
Что в понимании веховцев служило конструирующими принципами особого «статуса» российской интеллигенции?
Во-первых, квазирелигиозный культ «человекобога», что был противоположен народной вере в Христа. Еще Ф. М. Достоевский, к которому особенно часто апеллировали авторы сборника, противопоставлял христианскую религию с ее «богочеловеком» и антихристово учение о «человекобожестве». Согласно Сергею Булгакову, революционно-романтический героизм интеллигенции имеет за свою основу самообожествление человеческой природы и противостоит героизму подвижничества, т. е. христианскому смирению.
Во-вторых, идейной платформой интеллигентского «сословия» определялось его антигосударственное «отщепенство», враждебное отношение к самому институту политической власти России.
В-третьих, все авторы издания были едины в мысли об оторванности интеллигенции от народной социокультурной среды несмотря на формальное народопоклонническое кредо.
В-четвертых, образ мышления интеллигенции характеризовался как политическая «базаровщина», т. е. мысль о доминанте утилитарного мировосприятия. [2 с.30−32].
Встреченные изначально довольно критически, «Вехи» со временем приобрели в кругу читающей публики, особенно среди русской эмиграции, статус культовой книги. Сложилась целое направление в историософии, объяснявшее революционные процессы в России теорией заговора интеллигенции. Однако поставленный авторами сборника диагноз-предостережение для радикальной либеральной интеллигенции о том, что она фактически является инокультурным анклавом, который чуждый традиционным духовно-нравственным ценностям, так и не был воспринят ни интеллектуальной либеральной средой начала ХХ века, ни поколением ее потомков уже в ХХI веке. В этом и состот трагический урок для приверженцев либерального вектора развития российского общества, и в этом проявляется прогностическое величие авторов сборника «Вехи».
& quot;Вехи"; Интеллигенция в России: Сб. ст. 1909;1910 (сост., коммент. Н. Казаковой; Предисл. В.Шелохаева.
— М.; Мол. Гвардия, 1991.
Багдасарян B.Э., Реснянский C.И. Сборник «Вехи» в контексте общественной полемики о путях развития России: опыт интроспективного анализа // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России. — 2015. — № 1. -С.21 — 35.
Пузанев В.С. «ВЕХИ» в оценках адептов и критиков. — Режим доступа:
http://credonew.ru/content/view/135/24/.
