В искусстве Киевской Руси, наряду с архитектурой, значительного расцвета приобретает монументально-декоративная живопись. Живописные изображения в храмах были своеобразной Библией для тех, кто не знал грамоты. Византийский живопись распространился в Киевской Руси в X в. в форме монументальных стенных росписей (фресок) и мозаик. Отделка Десятинной церкви начинает киевскую художественную школу. Мозаики Десятинной церкви не сохранились, а от фресок остались лишь обломки.
С середины XII в. в самостоятельных княжествах — Киевском, Черниговском, Переяславском, Галицком и Волынском — создаются местные самобытные художественные школы. Фресковая роспись заменяют настенную мозаику.
Наряду с монументальной живописью на Руси развивается иконопись. В конце XI в. сложилась киевская школа иконописи. Выдающимся иконописцем Киевской Руси был Алимпий Печерский. Среди икон XII в. привлекает внимание икона «Ярославская Оранта» — одна из древнейших, посвященных Деве Марии. Исследователи относят ее к киевской школе. В XII в. в связи с постоянной внешней угрозой нашествия кочевников особенно близкими живописи были идеалы воинской доблести. Распространение получили иконы «Георгия-воина», «Дмитрия Солунского», «Архангела», или «Ангела-Золотое Волосы». В этот период появляются иконы с изображением первых русских святых — Бориса и Глеба. Традиции Киева распространяются на иконописные школы Галицко-Волынского княжества и других русских земель. Примером может служить икона «Волынской Богоматери» (ХИП ст.), Обнаруженная на Волыни в Покровской церкви г. Луцка.
Развитие живописи подтверждают и портретные миниатюры, украшавшие «Изборник» 1073 г., «Трирский Псалтырь» (1078−1087 гг.) По мнению исследователей, миниатюры «Трирского гуслей» выполнен во Владимире-Волынском. На них изображены князь Ярополк и его жена Ирина, а также иметь Ярополка, Гертруда. Высокой мастер-ностью отмечаются миниатюры «Рождества Христова», «Распятие», «Христос на троне», «Богоматерь на троне» .
