В данной главе будет представлена модель радикализации неофитов ислама на примере республики Северная Осетия-Алания. Для этого на основе теоретической базы, сформированной в первых двух частях данного исследовательского проекта, было проведено полевое исследование. Были организованы две поездки в данный регион, в ходе которых использовался метод включенного наблюдения, а также была проведена серия глубинных интервью с разными группами населения:
- · Экспертные интервью;
- · Интервью с представителями духовенства;
- · Интервью с новообращенными мусульманами (неофитами Ислама);
- · Жителями Северной Осетии, не являющимися мусульманами.
Перед нами стояла задача выяснить, как неофиты ислама характеризуют фоновые практики, оказавшие влияние на формирование индивидуальной и групповой предрасположенности к вступлению в религиозные организации (в данном случае — принятию Ислама); выявить поведенческие практики неофитов. А также необходимо было выяснить, при каких условиях возможен запуск процесса радикализации и будет ли согласно нашей гипотезе в данном процессе играть роль сама религиозная организация и непосредственно духовные лидеры.
Прежде чем перейти непосредственно к анализу, следует погрузить читателя данного исследования непосредственно в пространство, в котором проводилось исследование, в силу его сложности и «экзотичности». В первую очередь оно отличается сохранением традиционности, а это налагает на исследователя ряд ограничений и правил, которые должны быть учтены в ходе работы. Ее направленность на изучение религиозных групп также требует особой тщательности при подготовке.
Республика Северная Осетия-Алания является малой Родиной автора данной работы, что с одной стороны является преимуществом, так как мы не понесли издержки, связанные с непосредственной адаптацией в незнакомой среде традиционного общества, которое, несмотря на явную тенденцию к европеизации, все же сохраняет особые черты, учет которых необходим как в процессе включенного наблюдения, так и в ходе интервью. Например, если оно проводится с мужчинами и представителями старшего поколения, требуется больше времени в ходе интервью на установление доверия и достижения открытости в беседе. Для сравнения, девушки с большей охотой шли на контакт, и более того сами стремились завязать разговор, что с одной стороны было связано с негласной солидарностью, а с другой — с такой характерной чертой женщины в традиционном обществе как желание быть полезной.
Кроме того, следует отметить, что понимание социальной среды также упрощает процесс поиска ответов на поставленные в ходе исследования вопросы, при условии сохранения автором способности к проведению объективного анализа.
К слову, в схожей ситуации находились в свое время Георгий Дерлугьян и Пьер Бурдье, анализ работ которых также способствовал формированию навыков анализа в подобных условиях.
